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详细剧情
长篇影评
1 ) EVA，竟然无法感动了
看过后不过如此
一个问题少年的成长代价竟然如此之大
这是人类的自省还是编剧自我纠结的怨念
不管怎么说
EVA可能只适合少年吧
虽然也是一天到晚思考生命的意义
活着为了什么
虽然也憎恶自己，觉得别人都不喜欢自己
想世界可以毁灭
虽然与现实社会格格不入 逃避逃避
逃避了还是痛苦
虽然时刻希望能得到拯救
拼命的呼喊
虽然，
SHINJI如我般迷惘
可是，亲爱的
我还是无法再被感动了
《潘的迷宫》妈妈的那句台词
“魔法不存在。对你、对我，对任何人都不存在”
......
EVA已经结束了。
如此 我无可救药的还是长大了
2 ) EVA全解析：动漫界至高神作到底在讲什么 转自奇法大陆
然而，其太过复杂的神学背景知识让大多动漫迷在观看后感到一头雾水，难以对全剧理出个头绪。因此，穆大陆秘研社特别为广大动漫爱好者制作了一期专门针对EVA故事背景的研究报告，希望能有助于大家更好的理解这部神作。
【EVA时间线】
未知的年代，神给世人以天罚——第一次浩劫（First Impact），七日七夜的洪水中只有两个人乘诺亚方舟活了下来。
1999年，冬月与碇唯在京都大学相识。不久之后，六分仪源堂和冬月相识。当时源堂和唯已经在交往中。源堂一边接近唯，同时也一边接触她背后的组织Seele。
2000年9月13日，第二次浩劫（Second Impact）发生。在南极大陆上发生了一起给地球带来巨大浩劫的异变，造成海面水位上升、地轴扭曲。如同恐龙灭绝的传说，巨大的陨石撞击地球之后灰尘遮盖天空，造成全球性气温下降。经济崩坏、民族纷争、内战……，世界人口急速减少，只剩下原来的一半。南极，成为了宁静的残亡地域。人类，并未象恐龙那样灭绝，但复兴的工作，却无比严峻。
2001年，碇真嗣诞生，并且，所有EVA的驾驶员亦在这一年出生。
2002年，源堂和冬月为了调查第二次浩劫的起因前往南极。国联正式发表公告，称2000年9月13 日的世界规模的大灾害，是由于有超光速数倍的大质量陨石，冲击南极大陆所引致，其破害性相当于40亿年前的地球与小行星的撞击。但对于造成第二次浩劫的原因，却无人知晓。现实毕竟难以掩盖，在专家圈内，流传着一些保留下来的照片，在冲击造成的光影中，有一个巨人般的影像。也有在南极等地的幸存者称，在冲击波浪的中心，有数对巨大的翅膀。因第二次浩劫受到惊吓而陷入自闭状态的美里，被国联保护。
2003年，国联完成了对南极的调查，根据调查结果设立了位于箱根的人工进化研究所。冬月首次探访人工进化研究所，之后开始协助源堂。在人工进化研究所的地下有个广大的球形巨大空洞，而NERV本部就利用这个空洞而建造。此时，E计划始动，零号机也开始建造了。
2004年，进行了EVA启动实验，在幼小的真嗣面前，发生了事故，真嗣的母亲唯在实验中消失，拯救计划失败。自从唯的事件以后，没多久，源堂决定转移实行《人类补完计划》（在这之前的他们，其目的只是实行E计划而已）。
2005年，美里和律子在长野县第2新东京市的第2东京大学内相识，之后加持和美里相识。没多久，加持和美里开始同居。在地下庹洞的上方，第3新东京市开始建设。
2007年，美里和加持分手。
2008年，赤木博士完成了MAGI的基础理论。跟随着母亲尚子，律子加入研究所，成为主要执行人。
2009年，葛城美里加入研究所。
2010年，NERV的中枢电脑MAGI完成的当日，开发者赤木尚子在掐死第一个绫波丽后自杀。人工进化研究所经过改编，成为了新的秘密组织NERV。
2012年，在参拜母亲的陵墓时，真嗣在其父的面前逃离出走。自此以后一直到2015年真嗣都未曾和源堂见过一面。
2014年，第二个绫波丽转学进入第3 新东京市地壹中学校内。
2015年，使徒袭来！从第二次浩后经过了15年，人类总算能重新繁荣来。EVA已有3台可以实际使用了，而后也发现了三位14岁的少男少女可以担任EVA的驾驶员，人们不得不把未来的希望寄望在他们身上。面对重现的使徒们，肩上背负着人类存亡如此重大命运的少年们的战争现在开始了。
【EVA故事背景】
在地球的洪荒时代，天地精气孕集，阴阳交融，有名而自无名始，两仪生四象，四象生八卦……打住！反正经过复杂到没人说得清楚的物理化学反应后，地球上开始生长生命之树，一级一级地产生各种各样的生物，扩散于地球的陆地、海洋与天空，使天地之间充满了生机。终于有一天生命之树生长到了最顶点，阳气精华与阴气精华各自凝结成为Adam（亚当）与Lilith（利利斯），Adam是雄体而Lilith是雌体的最高形式生物。在他们“禁断的融合”后Lilith产生了一个“Lilith之卵即黑之月”，从中进而产生了十八个使徒，其中十七个获得了生命之果。不知是不是因为生命之树上生命之果只长着十七个，第十八使徒只能将就获得了智慧之果，因此A.T.Field的力量微弱，不足以维持一个总形态，只能分化瓦解以不同的形态存在着，这就是——人类。生命之树从此也不再存在，但生命之树中的“光和水”，即能量与传输物质，构成了人类的灵魂。最后生命之树只剩下一点点没烂掉的根根须须，成为后世所称的郎基奴斯长枪。Adam、Lilith及二到十七号使徒均进入了休眠状态，而仍处蒙昧的人类则各奔前程，其中有一些智者还知道曾经发生过的事情，这些事情被作为传说写进了死海文书，或许还被写进了山海经也说不定的…….
时光飞驰，当年的第十八使徒——人类，足迹已经遍步地球，凭借智慧发展出高度发达的文明，并以世界的主人自居。然而“心的屏障”使人与人之间产生隔阂，心灵中充满冷漠与悲哀，孤寂感迫使人类开始寻找新的生存之道……公元1947年，在约旦溪谷的洞窟中，一些吉普赛人偶然发现了死海文书，震惊了考古学界。其破译工作持续了很多年，终于取得成功。其记载内容令人震惊，不但指出人类与使徒的起源，还指出将来某一时刻由Adam与Lilith所生的必将归还本体，重新生长出生命之树并产生新形态的生命体。在这一过程中，人类和使徒，哪一方控制Adam是至关重要的，因为遗传因子都从Adam而出（所以Adam也称作第一使徒、最初的人），控制Adam的一方回归Lilith之卵后，便可以成为新生命形态，或者说就是成为神，而失败的一方只有死亡（赢的一方尽管也得死但灵魂得到拯救呵呵）。因此在这个约定时刻到来之前，使徒一定会苏醒来与人类为敌，人类要顺利完成回归就必须在此之前消灭全部使徒。
为此目的，秘密组织Seele成立了，它的德文意思是灵魂，以基路议长为首，制订了人类补完计划的剧本，或称时间表，其下属执行机构为GEHIRUN（意为大脑），以后改称为NERV（意为神经）。Seele在全世界招收研究人员，其中有一名是在日本京都大学从事研究工作的女学生碇唯，在1999年她所写的研究报告引起了形而上生物学教授冬月的注意。同时注意她的还有一心要往上爬的六分仪源度，只用了几个月时间他就把唯泡到手，并由此也进入了Seele组织成为第十三位成员（这个数字注定他是背叛的犹大）。随着研究的深入，Seele在2000年向南极派遣了葛城考察队，但其中只有源度一人知道考察的最终目的…….
上帝说，我会回来的，当我回来时，我要毁灭这个世界！
挪亚遵从上帝的旨意建造了方舟，使地球上的生命从大洪水中存活了下来。这次大洪水是上帝的惩罚，被称为第一次冲击。从考古学的角度来说，远古确实有过一次毁灭了世界上大部分人口和许多史前文明的大洪水，并留存于世界上各个民族的传说中。
公元2000年8月，葛城考察队到达南极，他们发现的巨大人形生命体，实际上是Adam与Lilith的融合体。葛城的计划是攫取或控制Adam与Lilith的S^2机关，将Adam与Lilith分离并缩小后用于人类未来的补完计划。但是有件事他不知道，Adam与Lilith无论是融合还是分离都会释放巨大的爆炸能量和反ATField力，这就与核聚变与核裂变都会产生大爆炸与冲击波的原理一样，只是爆炸当量不同。所以尽管Adam与Lilith分离所造成的灾难不会灭亡全部人类，但却将杀死地球上的一半人口。而十六年后的第三次冲击是Adam与Lilith的重新融合，整个世界都将再劫难逃了。
一无所知的葛城继续他的分离实验，甚至将自己的女儿也带在身边。九月十二日，得到Seele指示的碇源渡携带资料离开南极，第二天实验便以一场大爆炸告终。强大的反ATField力唤醒了第二使徒，即那张模糊的照片上发出白光的巨人，它张开的巨大翅膀覆盖了整个南半球，魔鬼般的咆哮声中南极化为一片血海，巨大的海啸数小时内就淹没了大片陆地，使数以亿计的人丧生。在这场末日灾难中，只有葛城美理被其父亲奋力解救逃脱，碇源渡随后返回南极顺便救起了她。但碇源渡的主要目的是回收Adam、Lilith、第二使徒，只有朗基奴斯枪被留了下来（患上失语症的葛城美理被关在一艘南极考察船上近两年，似乎回收工作持续时间很长）。第二次冲击引起的连锁灾难直到2002年才渐趋平静下来。地球上的气候也变得怪异，如日本就变成全年皆夏，无论何时都听到蝉的叫声，这恐怕是因为地轴偏转的缘故。
Seele从死海文书中知道第二次冲击唤醒的不光是第二使徒，实际上所有使徒都已苏醒，只是它们还需要一段时间来积蓄能量（第二使徒就是因为能量不足而被制服）。Seele经过调查还发现，冲击发生那一天有一个孩子诞生时有奇怪的现象伴随发生，这个孩子的名字叫做渚薰，于是连忙将他监控起来。这个孩子尽管被教育成非常有修养有魅力的人，但是他时时刻刻都没有忘记自己的真实身份与诞生目的，那是他自由与死亡的宿命……
亚当问上帝，为什么世间万物独有我如此孤独？于是上帝取他的肋骨制造了夏娃。
公元1997年2月23日，生物进化史上第一只体细胞无性克隆哺乳动物多莉羊诞生。
人类对自己手中拥有了神的力量感到害怕，但也有人喊出了踢翻上帝宝座的誓言： God’s in his heaven,all rights with the world！——Seele座右铭
公元2004年，三岁的碇真嗣被带到位于箱根的人工进化研究所（GEHIRUN的对外名称）地下第二实验场，亲眼目睹了自己的母亲在初号机中化为次量子状态（同步率百分之四百）。不久之后，碇源渡将小真嗣托付给了住在远方的一位老师，父亲绝情离去的背影成为了真嗣心中的恶梦，在长大后仍不断跃出脑海……
但他并不知道父亲与其背后的Seele正在从事的浩大工作。第二次冲击后，位于日本相模湾边的箱根地区下的巨大球形空间内，成百万吨的沙土被移走，地表中装置了二十二层装甲防护，可谓是固若金汤，人类进化研究所就以此为基地，Lilith则被钉在了更深地层下的中央教条区中。作为人类补完计划的补助，平行实行了E计划，从南极运来的已经失去S^2机关的第二使徒被装上了拘束装甲，成为人类未来补完的重要工具——EVA初号机，并且对其进行仿制得到了一部没有灵魂的EVA零号机。然而没有灵魂同步的EVA便无法使用，唯一的办法是提取Lilith的灵魂物质制造了一个拥有使徒能力的克隆人，并使其听命于人类。
与此同时，人类补完计划与E计划的主要实施者之一的碇唯却在暗中计划反叛seele，她试图挽救人类渡过未来的第三次冲击，于是利用初号机融合实验的机会，主动使自己的灵魂完全融合进了这部补完计划的重要工具中。源渡对碇唯此举深感震惊，但他很快开始因势利导实行自己的一套补完方案，将零号机克隆人的Lilith灵魂物质中掺入碇唯的粒子体，甚至使其相貌也模 马 唯，这一制造过程是通过Dummy System实现的，通过这个系统可以由一个主体克隆出无数个分身，分享同一个灵魂。于是，The First Children——零号机专属驾驶员——凌波丽诞生了。绝对服从源渡的她，将刚刚制造完成MAGI超级电脑的赤木博士一顿臭骂后陨命，而被利用完毕的赤木博士也随之自杀身亡。另外一个被利用的人是EVA二号机的研制员，她的灵魂被二号机强行剥夺了一部分导致其精神分裂，其女明日香则被选为The Second Children——建造中的二号机专属驾驶员。对源渡来说二号机难以控制，甚至可能是Seele安放在他身边的制衡力量，因此他试图将最重要的初号机交给自己的儿子以便控制。但将真嗣选为The Third Children却必然招至Seele反对，因此源渡不得不耐心等待机会。
公元2015年6月14日下午12时30分，第三使徒出现，向人类的要塞都市——第三新东京市袭来，关东滨海区全戒严，战略自卫队机甲部队及N2雷（即No Nuclear无核武器，但威力不亚于核炸弹）攻击均宣告无效。源渡的机会终于到了，真嗣正在前来NERV的路上……
【EVA神学基础】
EVA整部动画都是建立在复杂的宗教思想之上的。简单的，从片名就可以看出Evangelion在英语里是福音书的意思，这就不能不让人想到旧约圣经了吧。而且，故事中充满了所谓上帝、亚当、夏娃、以及死海文书(The Dead Sea Scrolls)等的说法。整个故事就是建立在犹太教的基础之上的，由于犹太教和基督教之间的密切联系所以才有如此多的我们所熟悉的圣经中的事物；然而，本片既不是犹太教的思想宣传，也不是基督教的宗教影片，作者不过是借用了其中的故事概念来表达自己的思想而已——这些在下面的分析中将逐渐显示出来。
既然谈到宗教，就让我们从EVA中的一个神秘的组织NERV开始我们的研究吧。
NERV—GOD’S IN HIS HEAVEN,ALL’S RIGHT WITH THE WORLD
看过EVA的人一定会对NERV的那个血红色的标志有深深的印象，同时也就会了解小标题中的那句GOD’S IN HIS HEAVEN,ALL RIGHT WITH THE WORLD——是英国的诗人Robert Browning的诗句，我们可以暂时翻译成“神不为者，人为之”，我们就可以从这句话中了解到NERV所代表的意义。正如碇元渡所言科学的力量是无穷的，请看在第十二话中碇元渡与东月在南极时的对话（此时两人在航空母舰上）：
东月：不允许任何生命的存在，死亡的世界——南极，不也许应该成为地狱吧。
碇元渡：但是我们人类却站在这里，以生物的样子活的好好的。
东月：因为被科学的力量保护着么。
碇元渡：科学的力量就是人的力量。
东月：就是这样的傲慢心态才会引起十五年前的悲剧——第二次冲击，其结果就是这样的惨状。这样的惩罚实在也太大了。简直就是死亡之海呀。
碇元渡：但现在污染已消世界已经得到净化。
东月：即使是满身罪恶我也还是期待人类生存的世界存在。
且不说这段重要对话中对故事情节的揭示，就起揭示的思想观点已经可以解释NERV的那个血红色的标志的意义了NERV的标志是以半片树叶下面的NERV字样为主体，下面环绕GOD’S IN HIS HEAVEN,ALL RIGHT WITH THE WORLD的字样。其实，那片树叶实际上是一片无花果的叶子，也就是圣经中那象征着亚当夏娃被逐出伊甸园的原罪——由于偷食了智慧果实的原罪；智慧禁果的表现转换到EVA中也就是以NERV为代表的科学万能观念，而GOD’S IN HIS HEAVEN,ALL RIGHT WITH THE WORLD也就正体现了NERV的这种科学万能的思想。然而庵野秀明却认为科学的力量是人类原罪的根源，所以NERV的标志上才会有无花果的叶子，一方面代表了人类所背负的原罪；另一方面，作为NERV有这样的意义的标志也就体现了NERV的无所畏惧，无所敬畏，唯我至上的意志体现。碇元渡作为NERV的总司令也就集中了这种思想意志或者说是碇元渡带给了NERV这种思想。而东月就作为怀疑论者拥有着人类应该有所信仰有所敬畏。东月认为正是因为人类自满于自己的科学力量，试图以科学的力量进行自己的成神计划才导致了第二次冲击——上帝对人类的惩罚。
SEELE—意识第一的神学观点
SEELE是NERV的直属上级机关，SEELE作为人类补完计划的计划者，是EVA背后的最大的也是最终的指引力量（从SEELE的意思——灵魂就可以得知），其实只有SEELE和NERV的高层人事才知道所谓人类补完计划的真相。所谓人类补完从外表上看是人类通过科学的力量包括神力进化到新的境界的过程，如果以电影版为基准的话，就是人类还原为LCL之海中的灵魂样的存在。有人认为THE END OF EVANGELION的结局是人类全灭，其实是人类失去了肉体，失去了相互之间的隔阂以精神的形式继续存在下去，也就是精神上的补完。在这一点上，TV版的结局也是如此，第25、26 话的心理分析可以说就是象征了（其实就是）心灵的补完。由此也可以看出SEELE 可以放弃人类肉体而使人类进化到精神世界的行为证明了他们意识第一的观念。同时也就是本片的思想基础——人的思想是最重要的，EVA的意义就是要给人的心灵一种补完的感觉。
【EVA技术背景】
A.T Field 绝对领域
也就是动画片中所谓保护使徒的强大的空间结界，可以直译为绝对不可侵犯领域。正是由于这种结界的存在才使得使徒有强大的生命力。传说中是由于使徒（angles)吃了禁果“生命之实”后才得到的完整的绝对领域。这也就是为什么只有同样具有绝对领域的Eva才有与使徒对抗的能力。然而，绝对领域的概念并不只是这么简单。
在tv版第24话中，第17使徒——自由意识——渚薰道出了绝对领域的另一层含义——心之壁。所谓心之壁薰是这样描述的：“你们把‘李林’称作绝对领域，任何人都无法侵犯神圣领域，心中的光芒，你应该知道李林是什么了吧？绝对领域指的就是任何人心里的心理屏障”这就是所谓的心之壁。其中，在漫画版的STAGE 29墓碑碇元渡对真嗣说道：人们不知道为了什么，都为了相互了解而努力。不过你记住，人与人之间是绝对无法完全理解的，人类就是这样悲哀的生物。中，也就是说，人的心与心之间是无法完全沟通的，孤独是人类悲哀宿命的根结。人也正是自己从上帝那里走出来，从伊甸园中走出来，自己决定自己的孤独的命运。然而，人类的意义并不简简单单而已。
Evangelion—人造人型泛用机器人
Evangelion中文翻译成福音战士，可以说这个翻译是相当有味道的。至少我觉得要比那些“御阁”们称Eva好一些，不过，片中只是简称其为Eva（夏娃）倒是缩减了其中的意味。
所谓福音战士，就是为人类带来希望与福音的使者。在新世纪福音战士中，Evangelion 也确实在对人心的补完上起到了相当的作用。那么，就不得不牵扯到同步率的概念。
同步率
也就是所谓与Evangelion的同步率，这里我认为同步率与驾驶的成功率是两个概念。我不想牵扯太多关于“技术上”的探讨。只是讲一下我对同步率的特殊认识。谈及同步率，赤木博士曾经说过“同步率不是简单的身体表面所能表现出来的属性，而是内心心理深层面的反映。也就是说，所谓同步率不过就是Eva用来检验心理状态的一种机制罢了。
回到Evangelion上来，Evangelion的福音可以有两方面的理解，一方面，他是人类用来保护自己的最终武器；也是人类补完计划的核心；另一方面，他的同步率机制又使他成为了一架活的心理诊断器，随时跟踪反映了驾驶者的心理状态，配合着全片的思想主线。
使徒（Angel）
也就是天使的意思，神的使者。然而，庵野秀明并没有用天使这个词。而是自己创造了一种特殊的生命体——使徒。使徒是什么？是神的使者，是神派来夺取罪恶的人类的未来的。然而，上帝又是谁？上帝为什么要对人类审判呢？这里是作者的思考。
【EVA人物解析】
绫波 丽（AYANAMI REI）
日文原名绫波レイ，是操作EVA零号机的第一适格者(FIRST CHILDREN）。作为碇司令怀念亡妻–碇唯而造的人造人，长着一头漂亮的蓝发和一对血红的眼睛，但很少开口说话亦缺乏各种表情，性格上也非常的冷漠。但她对碇氏父子，却抱有特别的感情。 执着的走向生命尽头的冷漠少女 绫波丽——提到这个名字大家的第一印象就是冷漠的表情，深邃的眼神。然后就是那句“命令么？”的经典台词，可以说这句台词凝结了丽的思想。遵守命令、实行命令、完成自己的使命——不惜一切代价。生命的意义就在于完成命令而已。那么是什么让她形成了这样的思想的呢？一方面，是她对生命的意义的疑问“生存的意义是什么？”再就是“生活快乐么？”然而，实际上，她并没有真正找到这两个问题的答案。另一方面，由于丽本身是个人造人。她被造出来就是为了进行人类补完计划的，丽本人也说过：“如果我死了他（指碇元渡）是不会放过我的。我死了还会有一个我被造出来……”所以，深深的宿命论思想刻在了她年幼的心上。完成碇元渡的命令就是丽这个人造人生命的唯一意义。对于这个世界，对她来说无所谓，对于她自己的生命，对她来说无所谓，甚至她自己的灵魂，对她来说也是无所谓的。正因为如此，绫波丽才有了如此的冷漠，她的冷漠正是对这个无意义的世界的冷漠，她的深邃的眼神正是那看穿世界全为虚无的深邃。
物流明日香兰格丽(SOURYU ASUKA LANGLEY)
日文原名(物流アスカラングレ－)，通常简称为明日香，天鹰中译为飞鸟。作为第二适格者（SECOND CHILDREN）驾驶EVA二号机。是拥有四分之一日本血统的德国混血儿，在德国已大学毕业的天才少女。她的性格自信与高傲同真嗣、丽他们形成了鲜明的对比，是那种可爱但无法接近的女孩。由于过去某段不愉快的回忆使她在故事结尾部分因作战失利遭受到使徒的精神攻击致使精神崩溃，沿续至剧场版中才得以恢复。她最著名的台词是“白痴呀？” 积极追求自我实现的活泼少女。对于明日香来说，最重要的就是她自己吧。对于她所做的一切的意义都被她归结为实现自我这一目的。无论是何时都坚持自己是最优秀的，尤其是驾驶Eva，认为自己是被选为最优秀的适应者来驾驶保护人类的Eva的驾驶员。人们都会羡慕她，这样她也就满足了自己的心理欲望，也就能够继续保持优秀继续存在下去。直到被那个自己看不起的真治“击败”的那天，当她发现自己并不能做什么，发现自己居然败给了别人，逐渐的这种心理逐渐的发展，直到第xx使徒的心理攻击让她的心理防线真正崩溃，才发现自己和真治以及那个洋娃娃（丽）一样，除了Eva以外什么也不拥有。而且，他现在的心理也不能再驾驶Eva。失去保持自己心理状态的明日香只能选择逃避——她总看不起，现在却又不得不做的事情。由此我们可以看出，明日香并不是想她表面上表现出来的那么简单，她的内心思想是很复杂的。她所表现出性格奔放的一面不过是来深深的隐藏她内心的苦痛罢了。我们的苦痛并不会消失，只不过我们把它深深的隐瞒起来，希望时间能够将它消释，然而，明日香告诉我们——不可能，它们是不会放过你的。同样，明日香的高傲不过是她为自己架设的心理屏障而已——她其实也是躲藏在自己深厚的“绝对领域——心之壁”当中啊。
碇 真嗣（IKARI SHINJI）
日文原名碇シンジ操纵EVA初号机的第三适格者(THIRD CHILDREN)。NERV司令碇元渡和碇唯所生的独子，作为驾驶员，他与EVA初号机的同步值最高，在每次歼灭使徒的任务中之作用最为突出。但由于其亲眼目睹了母亲的死亡( 在实验中被”消灭”),再加上父亲的冷漠和无情,造成了本人性格内向、处事态度消极、遇事总是用”对不起”来逃避现实,并且总是想把过去的记忆封闭，造成自己内心世界中还有另一个截然不同的人格,这可能也是初号机时常暴走的主要原因吧。试图逃避一切的自我封闭的少年 作为本片的男主角，真嗣可以说真的是在日本漫画中开了个先例（其实Eva本身就在日本漫画界被认为是里程碑式的作品）。一个不爱说话，自我封闭，消极的内向的，不善于表达的男主角。给那些看惯了帅哥主角的漫画迷以一种极为奇特的感觉，然而，这种感觉马上就上升为一种认同。这也就是真嗣这个人物刻画的真正成功之处，以及其意义所在。
新世纪福音战士在1995年正式在日本放映，真嗣的那种性格正是反映了当时日本少年普遍处于的那种状态。所以很快就得到了一种认同感。的确，不仅仅是日本，在全世界在世纪末这个时间段里生活的少年都有着一种迷茫，有人把“颓废的一代”也算于这类，有人称其为“无父的一代”，所谓无父，就是自我认知的不完全。具体表现就如真嗣一样，从小就被父亲抛弃，承受着孤独，也就不愿意与周围的人交流，认为与他人交流只会造成对双方的伤害。与其这样，不如将自己封闭起来独自承受孤独。同时，对于外界的介入有强烈的反感，强大的心之壁阻拦了心与心的交融。由于这种性格，也就导致从逃避他人到逃避世界这条路。
补充：关于箭猪
赤木：真治这孩子，也许不懂主动与别人交谈，所以不能结识朋友。你有没有听过箭猪的比喻？
葛城：箭猪？
赤木：对一只箭猪来说，就算想将自己的温暖传给对方，但当它接近对方，身上的刺就会令对方受到伤害。也可以这样来形容人类。现在真治的心里面就好象箭猪一样，因此他变得越来越胆小。
葛城：希望他很快会认识到一个人成长的时候，身边一定需要有朋友。总有一天会找到一个与朋友相处的方法。
真治这一形象，代表的是一个群体。很多人认为真治很象自己，真治所代表的也正是这一人群。这些人性格内向，不善言辞和与人交往，在和别人的交往中常常处于被动地位，很在意别人的看法；遇事喜欢逃避，处事易于消极，容易否定自己，箭猪的比喻也说明人与人之间真正的沟通和理解是很困难的，正因为这样才需要进行人类补完计划。
渚薰
最终的使徒渚薰以第十七使徒和第五适应者（驾驶员）的双重身份出现，他的背景相当的复杂。简单的说他是被SEELE利用而送到NERV去的，其目的就是要达成SEELE除掉已经背叛他们的碇元渡的计划。当被蒙在谷里的渚薰以第五适应者的身份到达NERV并且准备发动第三次冲击时，才发现其实所有的使徒都被NERV和SEELE的圈套所蒙骗了。这一段渚薰可以说是真正以神的使者的身份对人的行为进行着批判。这里的主题音乐是S y m p h o n y N o . 9 1 C h o r a l 1 贝多芬的第九交响乐，欢乐颂。这时薰所背负的天使的意义和贝多芬在此曲中所灌注的精神状态配合的相当融洽。其中，渚薰的许多台词可以算得上是Eva中的经典： 走吧！过来吧！亚当的分身，李林的仆人。 EVA是由亚当所生，对人类而言其存在实在使人憎恶。人类利用EVA生存至今的这种行为我实在是无法理解。 其中的“李林”就是指的人类，也就是犹太教中所说的：“人类lilin是lilith的后代，是罪恶的后代。” 亚当的分身自然是指Eva机体，人类利用自己科学的力量复制了神的行为，将Eva作为自己的仆人，并依靠着Eva而与使徒作战并存在着。也就是在批判人类不惜利用一切的邪恶本性。 而当他到达最终教条（天堂之门）的时候，发现在那里的竟是lilith的本体而非亚当，他发现其实一切都是安排好的，使徒强大的生命必然要败在人类智慧之下，或者说是败在了人类的欺骗之下。由此，渚薰 感叹着：这是利利斯（lilith）！是吗？原来是这样啊？李林 使徒一直认为NERV地下深藏的就是亚当，而且，SEELE也是这样告诉渚薰的吧。然而当最终的使徒真正看出真相之后，他便选择了自己的死亡。 生存下去是我的命运，即使人类会因而毁灭，我也得生存下去，不过我也可以选择死亡，对我来说生存和死亡对是一样的，死亡对我而言是唯一的自由。
【EVA情节解读】
绫波的微笑
第六话 决战、第三新东京市 Rei II 以及STAGE19黑暗中之月这一段可以说是被广大ayanamist（绫波丽的忠实信徒、喜欢绫波丽的）最为称道的Eva中的镜头，认为是绫波最美的样子。然而这背后也的确有其深刻的意味吧。在这一部分中主要描述的就是真嗣和丽之间关系的发展。主要用来反映两个人的内心世界，表现两个人的性格，以及为对方带来的改变。 在之前真嗣就问过绫波她为什么驾驶Eva，而绫波的回答是因为“羁绊”。
我，跟本不会其他的事，我仿佛是为了驾驶Eva才来到这个世上。如果我不做Eva的驾驶员的话，或许我就会变的一无所有。那不就跟死没两样么……
丽的这一段话不仅是她对自己生命的无奈，同时也在一方面道出了真嗣的心理。正是有这先文的铺垫，才有后来这微笑的深刻。当时，由于为了掩护真嗣，绫波受了重伤，真嗣不惜一切的从Eva零号机中救出丽，也得到了绫波的微笑。这里有真嗣的一句“经典”：
下次分离的时候不要再说“再见”这种悲伤的话了，虽然我们现在除了驾驶Eva之外一无所有，不过，只要活着的话，总有一天，一定会觉得，能够活着是一件不错的事。虽然距离这一天或许还很遥远，不过在那一天来临之前，我们还是活下去吧。（后面一段已经不象是真嗣说的话了，不过却很有意义，是来自漫画版的）
这里，两个自我封闭的人走到了一起，互相敞开自己的心，真正生命的意义在一瞬间闪现。
在漆黑、空无一物的路上，如果二人同行，或许可以发现什么吧？就想挂在天空上的月亮一样。
第九话 瞬间、心、重合Both of You. Dance Like You Want to win!
在纪伊半岛海湾出现了持有分离合体功能的第七使徒，配合不协调的明日香与真嗣，立即遭到戏剧般的攻击。经分析，只有同时击中分离的两个使徒核（S2机关）才能消灭第七使徒。于是，美里将明日香亦领回家来与真嗣同住，并进行协调统一的特训。数日后在战场上，需要在62秒的音乐结束之前击溃使徒，两人配合完璧的“舞蹈”坚持至最后数秒时崩溃，但使徒已被消灭。
这一集集中描述了明日香和真嗣在一起进行训练的情形。尤其以漫画版为优。描述了两个本身处于一定矛盾状态下的两个人相互了解，并且达到了短时间内协调的状态。也就表示了即使是在心之壁的作用之下，人和人之间并不是完全的不能相互了解，其实人和人之间还是可以配合的很好的。同时，真嗣和明日香也明白了相互和谐的重要性。
第三新东京市停电日
第十一话 在静止的黑暗中The Day Tokyo-3 Stood Still
在一次实验中，NERV本部的电力供应忽然中断，仅有的后备电力被用于维持MAGI系统。正当NERV处于一片混乱时，第九使徒由海岸登陆。与第三新东京市内的真嗣、丽与明日香，听到国联的警报后，努力寻找可到NERV的通道。同时，元渡他们用自己的手为EVA 的发进作好了准备。
三机发进后，联合作战成功地击毁使徒。
这次剧本所主要描写的，是在人类没有了自己创造的方便能源的电力之后，被称为自动化都市的第三新东京市也陷入了一片恐慌，连保护人类的Eva都要靠电力运转，更不
必说日常生活中对电的需要，暗示人类社会是建立在脆弱的基础之上。同时也是一种对科学的嘲笑。
最后，有绫波 丽的一点评价作为总结：人类因为畏惧黑暗，所以用火消除黑暗以求生存
进化的终点就是死亡
第十三话 使徒、侵入LILLIPUTIAN HITCHER
NERV本部在进行模拟体测试实验时，于蛋白壁上发现异常，经MAGI判明为细菌规格的第十一使徒。该使徒能够急速分裂、增殖，控制模拟体后开始侵蚀MAGI系统，并提议NERV自爆。对此，律子进入MAGI尚未被侵蚀的CASPER3，依靠她母亲的残存记忆为使徒写入了自灭促进程序，之后，使徒歼灭。
这里主要描写的是利用人工进化的程序，使得入侵的第十一使徒进化到自我毁灭的阶段。其中最重要的台词就是赤木律子所说的：“进化的终点就是死亡”其意义自然不是间简单单的说明如何初掉了使徒，而是意在说明这种观点，暗示这人类的命运。也体现了作者的哲学观点。
在本集中还提及了MAGI——三贤人系统，就是基督教传说中耶稣诞生时前来祝福的东方三贤人之名。关键是她的工作原理，由一个人的三个不同的性格进行不同的逻辑分析，进行投票式的决议。其中这三个性格就是律子的母亲直子的。MELCHIOR-1代表科学家的她BALTHASAR-2代表作为母亲的她 CASPER-3代表作为女人的她。这里一方面表现人内心心理和性格的矛盾，也可以看出作者对人的心理划分的确有他自己独到的见解。
H a l l e l u j a h c h o r u s
第二十二话 至少要象个人 Don’t Be
明日香的同步值不断下降，她担心自己被强迫调离EVA驾驶岗位的日子也会随即而来。于是，第十五使徒出现时，她便不顾命令主动出去迎击使徒。但在受到使徒的精神攻击后，她的精神几欲崩溃，无法作战。最后，由丽驾驶零号机使用隆基努斯之枪将位于卫星轨道上的使徒击溃。
这里值得一提的是着一段的背景音乐主题《M e s s i a h , p a r t Ⅱ ，42 H a l l e l u j a h ，c h o r u s （弥塞亚第二部第42章，赞美主，合唱曲）》以赞美主的神曲突破明日香的最后的精神防线，宣告了明日香那种无视一切的自大的思想的完结，明日香去寻找一种更加正确的思想吧。
另外的关键是隆基努斯之枪（Spear of Longinus）的出现，隆基努斯是圣经中将耶稣刺死的那个士兵的名字。这柄隆基努斯之枪具有刺穿ATField的能力，刺死了耶稣，正是刺穿绝对不可侵犯的领域呀。拥有这样一柄枪的NERV所做的工作不正是隆基努斯的工作么。他们的科学进化人工成神计划的核心—— 隆基努斯之枪这个名字很不错呢。
人类的新世界——人类补完计划
人类补完计划是新世纪福音战士中比较重要的一部分，可以说整个故事都是围绕着人类补完计划进行的。然而，人类补完计划也确实是本片中隐藏比较深不太容易理解的概念之一。因为新世纪福音战士一共有所谓的“两个结局”其一是动画片tv版的第25、26话，以意识流式的心理分析中结束。另一个就是在电影版The end of Evangelion中描述的第三次冲击的发生为结局。关于这两中结局，讨论相当激烈，个人各持己见，并没有一个确切的结果。那我就把我的见解写下，希望能够引起一定的思考就可以了。
首先是tv版第25、26话的心理分析课，可以说，Eva的前面全部24集都是为了这最终的人类补完计划来做的铺垫。在这里，所谓的人类补完就是人内心的进化，其实就是心理进化、解决病态的心理问题。片中以生存的意义，存在的目的为核心话题，以人的孤独为对象，进行了长篇的心理描述，意在使观众（也就是和Eva中人物有相同心理的观众）在了解了片中人物的心理解决过程中也解决了自己的心理问题。（这里我就不详细叙述其中的分析）最终，碇真嗣也走出了自己阴晦的心理，完成了自己内心的补完，这时，所有的人都恭喜他走完了自己相当重要的心理历程。然后，在片的最末尾，写下了“然后祝福世界上所有的孩子……”就这样，Eva就在这样的话语中结束了。
然后，又推出了电影版The end of Evangelion，以描写故事的形式完结了新世纪福音战士。然而，所谓的描写故事不过就是在以故事为基础进行心理分析而已，其实整个新世纪福音战士故事中都是为了进行心理上的补完而设置的。
冲出自己——走向新世纪
Rei II——走向死亡体会生命
Rei II是出现在Eva的tv版中较长时间的绫波丽，tv版也就是描述了她与碇真嗣之间的逐渐沟通，逐渐了解，也逐渐的补充对方的过程。在这个过程中，丽逐渐的了解到人之间感情的意义，从一个不知感情为何物的“机器娃娃”到逐渐的与真嗣产生感情，最终为了真嗣而牺牲了自己。零号机的自爆与Rei II的消失宣告了Rei II任务的完成，这应该不是碇元渡给她的任务，而是庵野秀明给她加上的悲情任务吧，之所以说是任务，是说她只是冲破了自己自我封闭的性格，拥有了人的感情。然而，她还是没有走出自己受人指示，被人利用的命运，那个工作就留给“浴火重生”的Rei III吧。就让我们的Rei II永恒的安息吧。
明日香——飞翔在天际的飞鸟
明日香在经历了长期的畸形心理状态时期之后，终于，在Eva二号机中由于与母亲的灵魂交流终于走出了过去的自己。完成了与Eva二号机的同步，其同步率达到了400%，终于找到了妈妈的明日香也真正找到了自己。她说“绝对领域保护着我……”一切与其他外人没有什么关系，一切都是为了自己。绝对领域并不是隔断心之间的墙壁，而是用来保护自己的。飞翔在天际的Eva二号机正是自由翱翔在自己意识中的明日香啊。
Rei III——让我去选择
选择是痛苦的，然而不能选择就连痛苦都没有……
很简单的，在电影版The end of Evangelion中绫波丽终于冲破了自己的宿命，作出了自己的选择，离开了碇元渡，不再作他的玩偶，而坚决的作出了自己的选择。这时的绫波丽已经完成了自己内心的补完，是完美的神一样的存在，引导了第三次冲击。
碇真嗣——或许这样也好
碇真嗣在整部新世纪Eva中都是生活在严重的心理压力之下。这也正是他作为男主角的宿命吧。当绫波丽把一切都交给他时他的内心还是充满了矛盾。怕伤害别人而自我封闭的意识还是深深的埋在他的内心深处。最终，还是由于他的这种思想引发了第三次冲击。而在LCL生命之海中，他看到了自己本来所希望的世界——人们混合成了一个整体，然而依然是混乱的世界，依然是矛盾冲突不断。这时碇真嗣真正明白了无论在什么状态，自己内心不改变的话世界是不会有任何改观的。最终，他选择了回到原来的世界，决定改变自己，决定接受一切。
经过了这样一段辛苦了历程，Evangelion的少年们终于走出了自己的心理怪圈，走出了自己的心理阴影，可以说Evangelion给他们的心灵进行了补完。同时也就给全世界的少年带来了福音。
利利斯和夏娃有什么分别？
在各个宗教传说中，夏娃是上帝从亚当身上抽出一条肋骨（克隆？）做成的女人
所以夏娃基本是无条件的从属于亚当
eva取与eve（夏娃）的谐音，也有人说是暗示，eva实际上是克隆亚当而开发的。
莉莉丝在众多传说中，都是魔鬼的代表。犹太教里说莉莉丝是亚当的第一任妻子（夏娃是第二任），但是莉莉丝想反抗上帝，于是离开了亚当，来到红海之滨，与魔鬼结合，变成了完完全全的魔鬼。她长着7只眼睛（eva里seele的标志），分别看到过去与未来，有鹰的翅膀……（总之很难看就是了）
eva里没有夏娃的出现，只有亚当和莉莉丝作为人类的祖先
剧场版最后“亚当”为什么掐住“夏娃”的脖子？
我不记得有什么相关的解释，所以我只能先说我自己的理解
最后剩下的只有两个人，一个是真治，他拒绝了与别人的补完，选择宁可心灵上有缺陷，有孤独和痛苦，却仍然保持独立个体。另一个是明日香，她在2号机里感受到了母亲的灵魂，懂得a.t.field的意义，也保住了自己灵魂的独立。（两个被母亲保护的小孩啊～～）
两个人离开eva回到现实世界时，其他人都已经被补完（失去肉体，灵魂结合在一起，也就是死了嘛～～～～～）。其实这与真治本来的想法是不符合的，他所希望的是回到原来生活的环境，有朋友、有同学，还有一个不怎么爱他，但是他仍然很看重的老爸，一个他不怎么喜欢，但是可以慢慢习惯和改变的世界。现在的世界却一无所有，只有那个一直骂他“baga”的明日香，所以他感到很绝望。
明日香在重新找回自我之后，已经能肯定自己的存在，她不再需要依靠别人的肯定来补完自己，所以她变得冷漠，对真治只剩下馍怜。
真治比以前更讨厌这个世界，也讨厌代表了未来的明日香（因为她可以毫不在乎的活下去），真治掐住明日香的脖子表达的正是他对外界和他人的仇恨。这是真治一直以来的想法，“others are hell”，他觉得别人不喜欢他，所以他也讨厌其他人。他好像到最后都没有改变。真治已经有一次觉得无法忍受明日香对他的批评，说出了他的内心感受，因此想杀死她，现在面对更无情的明日香，又想杀她也很正常。
我觉得这个结尾很自然，两个孩子在经历了死亡以后，如果还能正常才叫奇怪。我也觉得他们两个不会喜欢对方。
真治被作为补完对象，与EVA，朗基亚斯之枪形成了生命之树，意识极度形而下化（意识形而下化，可以简单地理解为，想什么既是做什么），于是他便开始想象，更准确地说应该是做梦，梦见自己和明日香在美里家中的客厅里，急切地向明日香求助，明日香却拒绝了真治，指责他逃避与他人间的的交往，一把将真治推倒在地上。真治慢慢地爬起，歇斯底里地叫喊着：“谁能救我，不要留下我一人！不要杀我！”掀掉桌子，沉默片刻之后，举起双手，紧紧卡住明日香的脖子。见她举离地面，久久地不松手（这个动作似曾相识，但第一次见到时，乃初号机所为）。
此时，画面凝固了，出现的是真治混乱的意识和与丽的对话，然后是无言。于是，人类的融合开始了。关于这段画面，很多人不解其为什么要卡明日香，其实这种举动，只不过是真治反人类，反社会倾向的一种体现。明日香在这里也不再是明日香，而成为真治心中THE OTHER的代表。不是说过吗，伤害他人，会比伤害自己更知道自己心中的痛，明日香虽然表面上一直骂真治，但实为真治最亲近的人。真治由于对自己的痛恨，拒绝一切外界对他的关爱。于是就通过卡明日香来达到伤害自己内心，发泄对人类的仇恨的目的。
我个人认为,真治卡明日香的镜头，是整部EVA中最经典的镜头之一，是具“分水岭”意义的“壮举”。从那时起，真治便下定决心，“全灭”人类。他自我厌恶，痛恨人类的情绪达到了极致， 爆发了出来，但是在最后，真治放弃了，开始试着接受别人的爱，不知你是否注意过，电影片最后，真治在卡明日香时，明日香反而去抚摸真治的脸，真治便松开了双手。这点，他和他父亲是一样的。对他们来说，“爱是一种伤害”(剧场版的副标题)。
The Final: Philosophy behind the Evangelion
从哲学学派上来说，EVA不属于任何一个学派。它是一个由诸多思想杂合的作品。在下在EVA里看见了尼采，看见了马克思，看见了黑格尔，看见了海德格尔，看见了弗洛伊德……EVA作为一部超现实主义的作品来说，已经运用到了绝大多数的现代派手法。它所做的一切，目的只有一个：让我们认识这个世界。
二元论：LCL与精神。在Eva中，认为一切生命都是由LCL构成的，也就有了LCL生命之海的概念。然而，精神却是独立于物质的。即使化为初始的LCL人类的灵魂还会继续存在下去，而且，如果肉体会带来不便的话，不如将它抛弃。
性恶论：人类是罪恶的后代，人是携带着不可饶恕的原罪来到这世界上。
真的是这样么？人类拥有生存的希望，人类的希望使人们不得不利用自己科学的力量。生存的希望有什么不对的么？
无道德：在Eva中无所谓道德，如果按照“传统”来说，人类的所作所为就是不道德的。依靠复制的对手（Eva和使徒一样是亚当的衍生）、欺骗对手而苟且偷生。这种行径怎算道德？人类的那种利用一切来为自己的行为是道德？道德是什么？善恶是什么善与恶是本身根本就不存在的东西，只不过是人类为了给自己的行为编造理由的理由罢了。在尼采高呼“上帝已死”之后，我们是否能够得到新世纪的新希望呢？
3 ) 在EVA的中心呼唤爱
关于EVA的争论很多，一直到今天还是这样。阅读和观看这种事，既不是“有客观标准”的，也不是把“客观的作品”和“主观的受众”像稀泥一样和起来，而是一个纯粹主观的感受过程。所谓争论，只不过是各自在理清自己的思路罢了，搞谁对谁错的事情是实实在在的蛋疼行为。
虽然涉及到人和人的关系，人和自己的关系，人和神的关系等很多方面，但是它的主题并非如此繁复，它只是想探求“人该如何生活下去”这么一个问题。但相比于主题的明了，如上所说，监督在很多领域里拿来了很多素材，却缺乏相应的剪裁和构建能力，让这部动画的后半部显得过于庞杂和模糊。不怪那么多人看不懂，只因为监督自己就没把条理理清楚。多角度的描写固然可以让持各种角度的观众都能有所感触，但感触都不深，而且还要忍受大量并不在其思路上的杂音。这样看，EVA开启一个时代固然是事实，但“神作”二字是不恰当的。
之所以重看EVA，是因为这部动画曾经开启了我的某些思考；或者也许是它在我视野中的出现正赶上我那些思考开始的时间，不过它对人性弱点的暴露的确是对观众有益的。有很多人惧怕思考，这并没有什么错。需知思考虽然可以令人豁然开朗，但所有的精神问题都是由混乱的思考导致的。这部动画后期中的思考就比较混乱，所以有人说EVA是毒草也没有错。我这次在重看的时候就后背冒了冷汗：因为制作者虽然提出了问题，但是没有回答问题的高度，各种心理学来一点，各种哲学来一点，谁要是完全走入了这种思路那是会走火入魔的。反而是直接认为自己看不懂要好一点。
我曾经看到这样一段EVA介绍(wiki)：
從二戰後的廢墟開始，日本急劇地從一個農耕國家轉型為城市化和工業化國家。這一進程英國花了一個世紀，美國和西歐花了70年，而日本只用了不到30年（1945年至1975年）。這一巨大成就雖然帶來了經濟的繁榮，但是也帶來了文化的嚴重錯位、代際衝突、精神壓力。普通的日本人也不得不在短時間內經歷許多次文化變革。因此1950—1960年代日本文化產業主要的出口電影，哥斯拉系列和黑澤明系列，都準確地表現了這種文化矛盾。
其中的历史知识我没有去严格的查对，但相信这种深处裂痕的感觉是如今大多数大陆年轻人都有的，不管他用什么方式来试图掩盖这种时代赋予的疤痕。站在这样一种角度，EVA的模糊不清，它的庞杂，似乎可以用日本社会“正在学习”这样一种状态来解释。相比于日本，我当然更关心中国；相比于社会，我当然更关心自己和身边一个个真实的人。所以，在时隔三年、认真看过两遍EVA之后，我为自己找到一种答案。
真嗣、明日香、美里，甚至律子，他们都是既恨父（母），又渴望父母的认同（不管是以自卑+躲避还是以自大+排斥的形式表现出来），总结起来，就是害怕被父母抛弃。而在剧烈变化的社会中，往往是上一代人的经验拿到自己这里已经不能适应新的社会规则了，代沟由此而生，这种失去人生坐标的恐惧是非常普遍的。在相对成熟的社会中，情况就要好很多。对被抛弃的恐惧是人的一种本能，它可以转移到父母之外的对象上去，小到朋友，大到社会。人无法忍受孤独，但人却天生是残缺的。动画里讲的“人类补全”─将所有人的灵魂铸为一体─有点向着全知全能努力的意思，也正是为了消除残缺而带来的孤独。人们甘愿奉献于极权的原因就在此中。
在迅速变化的社会中还有一种现象，EVA将它和它产生的心理影响都清楚地描写了出来，我想正是因为这种和观众的体验由表及里的贴合，才使这部片子得到如此之多的好评。而不是因为它在很多深刻的问题上吐了槽。这种现象就是“我以前都没见过这东西，现在你要我坐上去拯救世界？！”崭新的困境，崭新的手段，你不上去，要么（你的）世界就完蛋，要么将重担扔给比你成功几率更小的人。而且是一波又一波。你可以选择退出，而且只要你忍得下心，只要你真的认为一切都无所谓，你可以选择不回来。但恐怕很少有人把一切价值都虚无掉了，OK，那还是得回来，自愿选择做英雄。你可以说这是情势所逼，不是完全自愿，拜托，如果真要坚持所谓“完全自愿”，那这种事情是根本就不存在的。
这就是人的另一种天赋─自由意志的处境。在先天残缺和自由意志之处境的双重既定条件下，完美是和每个个人绝缘的。
即使是凌波丽这样的空心人，到最后也和其他角色一样，不得不呼唤被陪伴的感觉。因为人世布满裂痕，苦难无所避免，如果在身陷困境之时有人作陪，即使于现实无补，也可大慰人心。陪伴就是爱，人需要爱作支撑，熬过一次又一次的跌落时刻，这样才能在以后的时机中迎来心愿的实现─也就是快乐。但爱不仅仅有简单的陪伴，更深入下去，还有理解和帮助承担，这已经上升为一种责任了。EVA之所以看得人心惨惨，是因为描写的是互相搀扶甚少的一群人。爱人和接受爱都需要临界能量，而这种能量却仍然要在爱的保护下才能积累。所以要有发起者。所以要有能放下自己那分苦难的人。所以要有人努力去做反省和救赎自己的工作。这些事才关乎“强大”，而明日香那种14岁大学毕业却一直不能自知身处何方的事情，和这两个字无甚关联。所以三大女性角色里，我只觉得葛城不错。但这部以“不能逃不能逃不能逃...”出名的动画，在后期糊里糊涂打上来许多字之后，仅仅以拉回一下气氛作结，正是对自己提出的问题作了逃避。难怪后来越改越厌世，直书之丑恶令人发指。
4 ) 加持良治与葛城美里
有人问, 加持良治爱葛城美里吗?
答案是, 爱, 爱的深沉. 葛城美里是加持良治直到生命的尽头, 他真正爱过的女人. 爱而不得, 却不离不弃.
首先, 我们得了解, 加持是一个思想上极其悲观的人, 或者说是认清了生活的真相的人. 但是同时, 他却是一个行动上积极乐观的人. 以下这段话就能很好的理解他了.
“人无法完全理解别人. 甚至能否对自己完全理解也值得怀疑. 百分之百相互理解是不可能的. 不过呢, 真因为如此, 人才会努力去了解自己和他人, 所以人生才会有乐趣啊.”
面对这个近乎贴近EVA主题的残酷的事实和真相, 有的人选择敷衍逃避, 比如真嗣. 有的人选择隐藏, 发泄, 骗自己, 比如明日香, 美里. 却很少有人能勇敢乐观直面它, 与其和解甚至从中找乐趣并热爱它. 加持看上去从来没有过悲伤, 犹豫, 看起来永远微笑着. 在EVA和使徒的战场边, 别人都在逃命, 他却悠然自得给西瓜浇水. 面对追杀自己的人, 他笑着说到 "哟, 来的挺慢啊". 就像一个达成目的胜利者, 从容的迎接自己的结局, 没有一丝的不安与恐惧. 我觉得用罗曼·罗兰的话概括他最合适了. 「世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它」
然而这样一个人, 却有着他唯一的软肋, 那个他深爱的葛城美里.
先上重点, 很多细节, 之后再补, 如有需要的话. 比如酒后散步那神篇章, 帮美里想作战方案, 关于西瓜的暗示等等.
最能体现这一点的是20话最后那段床戏. 你没看没错, 是那段床戏.
先问一下, 当你最爱的女人赤身裸体趴在你身上的时候, 你会是什么感受? 开心? 兴奋? 人生巅峰? 这辈子最幸福的时刻? 多数人都会这么觉得吧. 但是加持呢, 那个豁达乐观的人, 他却露出了全剧唯一一次悲伤的神情. 那个仿佛从来没有过痛苦, 一直微笑示人, 那个面对死亡都可坦然一笑的男人, 他露出的是无奈的悲伤.
剧情是这样, 美里救出真嗣后, 立马就去找加持上床. 美里说律子肯定说她是个放荡的女人了. 加持安慰她: "沉溺于情欲中的人才更真实, 虽然得要骗一些人.”美里问加持欺骗了谁, 加持全剧唯一一次露出悲伤的表情说到: "我自己." 美里却不相信他, 面无表情的回复到: "是别人吧, 你对别人的事情没有兴趣, 所以会感到寂寞. 真的和我父亲一样." 加持随即以香烟转移了话题.
加持说他欺骗自己, 他靠欺骗自己才能沉迷于和美里的情欲. 他骗自己美里爱他, 骗自己美里没有在利用他, 骗自己美里不是把他当做父亲的替代品. 尽管如此, 他也从来没有责怪过美里, 而是选择骗自己. 加持是什么性格的人, 上面已经说了, 他是认识到生活的残酷真相, 依然乐观积极行动的人, 他与真嗣, 明日香, 与美里都不同. 他不是一个逃避, 发泄, 欺骗自己的人. 然而这一切, 在美里身上, 他还是做不到, 他背离了自己, 因为无论如何他都放不下对美里的爱. 痛苦的是, 美里并不相信, 她依然觉得加持不爱她, 加持不关心别人的事. 不仅如此, 还拉出父亲, 再捅一刀. 然而加持表面上并没有情绪波动, 只是, 不自然的用香烟转移话题还是出卖了他内心的感受. 美里终究是他爱而不得唯一的软肋.
第21话, 美里啊, 打脸来的就是这么快. 心疼.
加持死后, 已经有所预感的美里收到了加持的电话留言. 加持首先向美里和律子道歉, 加持知道, 因为自己, 美里和律子可能遭到监禁甚至审问. 他怕连累美里, 到死都在关心她. 然后加持说到他的瓜田, 希望美里代替他去浇水. 美里开始难以抑制自己的悲伤, 颤抖着闭上眼睛, 忍住泪水. 当加持说到: " 真相与你同在, 不要困扰, 勇敢向前." 美里略带惊讶, 然后露出欣慰的微笑, 眼里泛着泪光. "如果, 如果还能再次相见的话, 我会对你说出8年前没有说出口的那句话.” 伴随着"If I can't be yours" 的背景音乐, 美里颤抖着哭成了泪人, 撕心裂肺. 打脸疼吗? 疼, 痛彻心扉的疼.
美里终于懂得了, 加持其实自始至终都知道她在利用自己. 可即使这样, 加持也从来没有责怪或者埋怨过她. 她口中那个 "欺骗别人, 对别人的事都不关心" 的男人, 一直在用他自己的方式, 用美里不知道的方法关心着她. 关心她所关心的东西, 通过36种方式都想传达给她的, 她最想要的东西, 帮她准备的所能帮助到她的一切. 那个男人至死都没有介怀过她欺骗他把他作为父亲这件事, 反而一心支持她去解开心结, 并鼓励她勇敢向前.
美里也终于相信, 加持一直深爱着她. "如果, 如果还能再次相见的话, 我会对你说出8年前没有说出口的那句话.” 看似一句简单的情话, 却包含了所有时空的爱. 无论是8年前, 还是现在, 还是在那个他所希望却到达不了的未来. 无论美里是否欺骗着他, 无论美里是否爱他, 他都不在意, 他只想爱着美里, 他只想着再也不像8年前那样把美里弄丢. 美里终于懂得加持对她的感情, 那像笨蛋一样, 为一个不爱自己的女人付出一切的爱. 只是这一切都太晚了, 美里只能哭喊着 "笨蛋, 你真是个大笨蛋." 泪水中有自责, 有悔恨, 有感动, 也有遗憾. 最让人难受的是, 这像极了15年前, 像极了美里心中那解不开的心结. 那个她也一直认为不爱自己, 却在生命的最后一刻救了她的父亲. 直到父亲的死, 美里才了解父亲对她的爱. 然而这一次, 同样的事, 又发生在了另一个深爱她的人身上, 而且还是一个身上有父亲影子的人, 天知道她有多痛苦…
不过美里也不再是15年前那个懦弱的小女孩了. 她在找到加持最后的留言时, 说终于不用再等电话了, 她收到了加持得心意, 选择了坚强, 带着加持给她的信息, 也是对她的爱, 背负着加持和她共同的理想, 她选择去揭开所有的秘密, 同时也是解开自己的心结. 最后的最后, 《Air/真心为你》里, 美里送真嗣登上初号机. 她像当年的父亲一样, 临死前把父亲送给她的遗物, 那条项链, 托付给真嗣, 并用"大人的吻"激励真嗣活下去(这一吻包含了太多感情, 得细说).
美里在生命的最后时刻面对真嗣时, 终于感同身受, 懂得了当初的父亲为什么牺牲自己救她, 也懂得了加持为什么到死都像"笨蛋"一样爱她. 所以她也对真嗣做出了相同的举动. 临死前她用余光看着上方, 仿佛在寻找加持, 说了最后一句话: "加持, 我这样做是对的吧." 这算是向那个真正懂她爱她并带给她成长的人寻求认同, 同时表达感激. 美里为了她和加持共同的心愿做了力所能及的最后一件事. 送走真嗣的同时她也解开了心结. 她懂得了父亲与加持, 懂得了爱(广义), 懂得了如何去爱, 那种不顾自身安危, 直到生命尽头都只为所爱之人担心的情感.
如果加持听得到, 我想他一定会微笑着说: "美里, 你做的没错. "
曾经, 当我第一次看到加持和美里上床时, 整个人十分气愤. 内心怒吼道: "放开我的美里, 你个混蛋!" 但是现在, 我十分庆幸, 曾经有加持良治这样一个人, 深沉的爱着美里, 在她最软弱, 最迷茫的时候, 用着她所不知道的方式, 默默的为她付出一切, 并一直激励着她, 直到最后.
葛城美里是整部EVA里我最喜欢的角色. 她远比加持良治要复杂的多. 我是因为美里, 才去查阅资料, 反复观看EVA的. 过程中我却喜欢上了加持良治这个男人.
PS: 一直在说美里不爱加持, 事实上到底爱不爱呢? 感觉要写好多, 有人想看我再说吧...
居然还有人说加持良治是渣男? 真想一巴掌抽过去. 我就想问问那些人, 换作你, 明日香主动扑你身上求爱, 你忍得住？手动滑稽.
5 ) 《EVA》文化原型溯源解读
最近重新补完了《Eva》，对这部开创动漫主流考据风潮、且自身仍在不断演变的作品，有了一些新的认识。这部作品，可以说是对其设定中所借用的各种文化原型的一次互文。所以，需要将这些原型放回其本身所在的思想体系和文化背景中，才能真正理解其含义。这不仅可以帮助我们解读「eva讲的是什么」，更可以进一步回答「它为什么是这样」。
在解读中，我们要避开一种常见的误区，就是将eva中的一些关键元素，只对应一个单一的原型上，然后将其简单生硬的套用进去，并且局限在犹太教-基督教体系中。这是不符合创作事实的。具体到eva上，有三个需要格外注意的点：
第一，同一个元素（如人物、事件）身上，汇集了多个原型，分别在其不同的方面体现出来。典型的如莉莉丝。她在作为“人类起源”的层面上，对应犹太教传统中的莉莉丝作为“恶魔之祖”那部分，但并不具有“妻子”和“母亲”的身份，因为她并未和任何人结合（无论是亚当还是撒旦），而是独立孕育了人类；而在尚未发生的第三次冲击中，才开始具备了“母神”的含义；但这个“母神”的神性，则更多源自古希腊俄耳甫斯教中的夜神尼克斯。
第二，eva是一部带有鲜明颠覆性质的作品。所以在故事中，会将一些元素刻意与其原型的身份、正邪等层面翻转过来，可以称之为「魔神倒转」。最典型的比如人类与使徒的身份。
第三，eva在表面上完全使用了一套犹太教-基督教的“语汇”，比如亚当、莉莉丝、使徒、朗基努斯之枪、无处不在的十字架意象。但其内核却并非如此。至少一半其他宗教和哲学观念，隐藏在这层犹太-基督教表象之下，譬如多次出现的“卵”的意象。这部分是常被忽略的。
笔者认为，eva的世界观主要有四个来源：
- 犹太教-基督教传统、卡巴拉、二元论
- 泛希腊传统：俄耳甫斯教传统、柏拉图主义
- 近代德意志哲学：黑格尔、叔本华、尼采
- 荣格的精神分析心理学
这些内容都会在后文重点分析。
因为eva中存在大量与真实世界相同的文献、人物等名词，但两者含义有微妙差别。提到eva中的，一律加上下划线（如《死海文书》），以避免混淆。
本文对eva世界观的引用，原则上以漫画版为准，部分涉及tv版和老剧场版。大量剧透，请谨慎阅读。
目录
为方便大家阅读，全文目录如下：
Part I. 预言、福音与末日 基于预言书的弥赛亚计划 | 福音书的应验 | 第三次冲击 | 非基督式的重新创世
Part II. 死海文书与光暗之战 《死海文书》 | 二元论 | 库兰宗团 | 光之子与暗之子 | 立场的错位 | 不存在“赎罪” | 使徒 | 三次冲击
Part III. 人类补完：「与神合一」与「永恒轮回」 柏拉图的理念与价值 | 新柏拉图主义的“太一” | 同一与多样之辩 | 回归太一的人类补完 | 成神之路 | 真嗣的选择 | 永恒轮回
Part IV. 哲学家的AT力场、俄耳甫斯的夜与卵 A.T.力场与个体化原理 | 康德的物自体 | 叔本华的生命意志与“个体化原理” | 尼采的日神与酒神 | 黑格尔的自我意识 | 俄耳甫斯教传统
Part I. 预言、福音与末日
基于预言书的弥赛亚计划
eva故事的核心，是基于一本出土的经书《死海文书》的预言，而进行的救世主行动——“人类补完计划”。Eva的建造、Nerv等组织的建立，都是为了这个目的。
这部《死海文书》（又称《死海古卷》）是真实存在的，一般会作为解读的起点。但不能将其孤立来看。《死海文书》并没有很多人以为的那么特殊，而是公元前的三个世纪众多犹太启示文学的一份子。要讨论它，首要将其共性与特性分开。
事实上，在那之前，还有一个更先的第零问题， 就是
为何要根据一部古经书的预言来制定那么宏大的计划并行事？
弥赛亚
这涉及到犹太人的历史和他们的弥赛亚信仰。犹太人是一个多灾多难的民族。他们的前身以色列人，在《圣经·旧约》中被认为同一位先祖雅各（Jacob）的后代。雅各的十二子的后裔，演化为以色列人的十二支派。他们在埃及沦为奴隶，由摩西从埃及带出到达迦南地（今天巴勒斯坦、叙利亚和黎巴嫩沿海），这就出埃及的故事。在迦南，他们经过和当地人不停的战争与交往后，于前十世纪拥有过短暂的统一强大的王国，就是大卫和所罗门两位王统治的八十年。之后王国分裂为南北两支。北部的以色列国的十一支派被亚述王国所灭，逐渐融入其他民族，被称为“失散的十一支派”；南部的犹太王国，只有犹大支派和一部分作为祭司的利未人，亡于新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世，比北国亡国晚几十年，他们就是后来的犹太人。
犹太人被巴比伦人迁往巴比伦本土，负担劳役和苦工，这一事件史称“巴比伦之囚”和“大流散”。这一事件带给犹太人的文化心理的影响是不可估量。处于流亡和痛苦汇中的犹太人，盼望救世主出现解救他们的痛苦，于是慢慢形成了弥赛亚信仰（Messianism）。
“弥赛亚”一词，即希伯来文的Messiah，现在一般将其含义理解为“救世主”。在希腊语中译为Christos（Χριστός），即“基督”，也就是后来耶稣的称谓。它的原意是“受膏者”。公元前一千年前后，东地中海地区常由德高望重的先知或祭司，在新继任的君主或圣职者的头上涂抹膏油，来确定其地位的神授，称为“膏立”。所以最初的弥赛亚是现世的真实君主。
但“大流散”中的犹太人，已经没有了国家和国王。所以他们热切盼望大卫式理想君主的再临，带领民族走出奴役，重建强大的国家。所以“弥赛亚”演化成了“未来的理想君主”的含义。后来他们虽然被波斯的居鲁士大帝允许回到故乡，但在亚历山大东征后，又受到希腊人和罗马人的进一步迫害，尤其在宗教方面。于是犹太人进一步产生了“末日”的观念，并认为末日已经指日可待。末日来临时，上帝会实施最后的审判，摧毁一切邪恶，建立起崭新的理想公义的王国，不仅是犹太人的，也是世界性的。而弥赛亚则演化为末日的“救世主”，在末日中降临，协同上帝进行最终审判，并永久统治末日后新的理想世界。
预言书
“弥赛亚”属于未来，又受到极度的期待，所以出现了大量的“预言书”。它们预言的就是弥赛亚的降临。描绘“理想君主”式弥赛亚的预言，多见于《圣经·旧约》中写作于“大流散”时期的以赛亚、耶利米、以西结等先知的诸先知书中。而描绘作为“末日救主”的弥赛亚的，则主要是风行于公元前后两三百年的犹太启示文学。作者常常以晦涩的象征笔法，预言末日必然来临。其中《但以理书》提出了“人子”一词，成为与“弥赛亚”的同一概念。
这些预言书中，都列举了“弥赛亚”降临时的景象与诸多要素，并描述了弥赛亚降临后的世界。譬如：
因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”(以赛亚书7:14)
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷；他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。” (以赛亚书9:6-7)
“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义，在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住；他的名必称为耶和华我们的义。”（耶利米书23:5-6）
而托名先知以斯拉的启示文学、《旧约》的次经《以斯拉下》中，则对弥赛亚降临及末日的预兆有着更为详细的描述：
这些就是征兆：当所有世人都处于大混乱的剧痛中时，末日就要到了。通往真理的路将会被遮蔽，世上也不会再有任何信仰。邪恶将会不断滋长，直到它变得比你们已经知道的还要糟糕。
你现在看到的统治这个世界的国家将会成为废墟，没有居民，也没有旅客。在这之后如果至高者上帝让你活得足够长的话，你将会看到那个国家处于混乱之中。
太阳将会在夜里突然闪耀，月亮将会在白天显现。树木将会淌下血滴，石头会开口讲话；各国将会处于混乱之中；星辰的运行也将会改变。
一个被所有人讨厌的国王将会开始执政，百鸟也都将飞逝。鱼儿将被冲上死海的岸边。一个谁也不认识的人会在夜里出声讲话。每个人都能够听见。大地将会在很多地方开裂从里面喷出火焰来。野兽将会离开田野和森林，妇女在月经期间会生出怪物。淡水将会变咸。各处的朋友将会相互进行攻击。知识将会消失，理智也会隐藏起来，尽管许多人去寻找它们，但却无法找到
这就是《死海文书》出现的历史背景。在这一层面，它并不特殊。在eva中借用的部分，起到的就是和以上相似的一本“预言书”的作用。
在预言书出现的时代，很多信徒都对其笃信不疑，并遵循一系列戒律，等待弥赛亚的出现。在弥赛亚出现时，找到他，并且跟随他实行奇迹。《Eva》中的SEELE就是这样一群笃信预言书的信徒，并且他们掌握着大量的社会资源，因此能够一直推动弥赛亚的降临计划，也就是“人类补完”。
福音书的应验
在《旧约》的先知书和启示文学中，有大量关于弥赛亚降临的预言。那么这些预言后来应验了吗？
基督教徒说应验了，犹太教徒说没有。
在《圣经》中，《旧约》是犹太教的经典，并被基督教承认和继承。而《新约》则是基督教独有的经书。在《圣经·新约》中有四部都是记载耶稣生平的，分别为《马太福音》《马可福音》《路加福音》和《约翰福音》，合称“四福音书”。
《旧约》的先知书对“理想君主式弥赛亚”的预言，综合起来，可以大致勾勒出这样一幅图景：大卫家族的子孙、由童女怀孕所生、将谦卑的骑驴进入耶路撒冷称王、既是王又是祭司、统治公义王权将永存。
而《新约》中四福音书记载的耶稣生平，就是对这些预言的回应。耶稣的信徒因此相信，耶稣就是预言中的弥赛亚，并且是上帝耶和华之子，所以称他为耶稣基督（使用希腊语的“基督”，是因为保留至今的《新约》最早版本是希腊文写成的）。耶稣在《旧约》的基础上，创立了革新性的教义和教派，后来发展为基督教。他最初的信徒也都是犹太人，最重要的是参加最后晚餐的十二使徒，以及后来加入、对教义和传道有巨大贡献的圣保罗。经过使徒们的不断传道，基督教很快成为超越民族的普世宗教。
而其他的犹太人、尤其是当权者并不认可耶稣，认为他是异端。经耶稣门徒中的叛徒犹大的出卖，在“最后的晚餐”上，耶稣被抓捕，并在犹太人的强烈要求下被管理耶路撒冷的罗马总督彼拉多判处死刑，钉死在十字架上。但他的信徒相信，耶稣在死后三天从坟墓中复活，并在橄榄山顶升天。
耶稣在十字架上时，一位罗马百夫长朗基努斯曾用长枪刺穿耶稣的侧腹，以确定他的死活。长枪刺出的圣血溅入几乎失明的朗基努斯的眼里，让他重见光明。他在此刻被感化，成为一名能行奇迹的修士。而这把枪，因为染上了圣血，也成为基督教的圣物朗基努斯之枪（Lance of Longinus）。所以在《Eva》中的朗基努斯之枪可以刺穿一切AT-field，因为它是以这柄曾刺穿神之身体的长枪为原型。
从上面可以看出，四福音书的内容，就是对弥赛亚预言的兑现。而《Eva》的故事主线，同样是对《死海文书》预言的实现，所以它的名字叫做《新世纪福音战士》（新世纪エヴァンゲリオン），而真嗣对应的就是人子耶稣。但这个借用，仅止步于“这是应验”这一步。具体的「应验」内容，是和四福音书记录的内容毫无关系的。
《Eva》里《死海文书》的预言，和真实的《死海文书》并无太大关系。其中「预兆」的诸要素，或者说触发条件，主要是按照《新约》中耶稣受难的意象加上古希腊的俄耳甫斯教传统来重新创作的，一共三个：
一、十位eva聚齐（源自犹太教神秘主义卡巴拉）
二、朗基努斯之枪刺向初号机（源自《新约》福音书中的耶稣受难）
三、亚当、使徒或eva与莉莉丝结合（源自俄耳甫斯教）
非基督式的重新创世
「末日」并非真正的终结，而是为接下来的「重新创世」做出准备。
在《Eva》中，这部分和「灭世」环节一样，分成两种可能：第一种是人类作为“暗之子”被从地球上彻底消灭，之后的世界完全属于使徒，与人类再无干系。第二种就是 “人类补完”。后者才是SEELE要推动的结果，它的内容与犹太教-基督教文化完全无关。
福音书中耶稣的降临，带来的是对人类的救赎，但“人类补完”并不带有救赎的性质。而两大宗教末日后的创世，最大特征在于以道德和信仰为标准进行审判，决定每个灵魂的去向。这种道德性和对不同人的区分，在《Eva》中完全不存在。
《Eva》的“人类补完”是“将人类灵魂合为一体”。而这种观念，在所有的犹太教、基督教传统中则都是不存在的。
所以《Eva》的“人类补完”，即「重新创世」环节，与犹太教、基督教体系基本没有关系，这是解读时很容易走偏的一点。它的文化原型，主要源自泛希腊的俄耳甫斯教和柏拉图主义，并在近代哲学和荣格理论中有所体现，这是后话。
Part II. 死海文书与光暗之战
《死海文书》
终于到了解释《死海文书》本身特殊之处的环节。《Eva》之所以选择这部经书，是因为它相对于其他犹太教预言书，有两个独有的特征：二元论和对斗争的强调。
1947年，一位牧羊人在死海西北岸人烟稀少的库兰旷野（Khirbet Qumran，又译“库姆兰”）的山洞中，发现封存在瓦瓮中的古老经书。之后的十年，陆续有更多的古经在附近的山洞中出土。
这些古经被统称为《死海文书》（Dead Sea Scrolls，国内多译为《死海古卷》）被认为是公元前三世纪到公元一世纪间，巴勒斯坦地区犹太教的一个分支——库兰宗团的经典。库兰宗团，往往被视为属于犹太教中崇尚隐修的艾赛尼派的一支。这个艾赛尼派，又和《新约》福音书的施洗约翰有密切的关联——而“施洗”约翰的得名，就是因为他曾为耶稣洗礼。所以库兰宗团和后来的基督教的关系，让人充满遐想，在学术界也充满争议。
已出土的《死海文书》主要分三部分：一是圣经的抄本（当然，只有《旧约》）；二是按自身教义，对旧约的注疏、解读以及补充（这些补充旧约的新章节，一般被视作“次经”和“伪经”）；三就是关于末日的预言书。
二元论
在正统的犹太教教义中，是严格的一神论，也可以说一元论——世间的一切都源自创世的、全知全能的耶和华神。所谓“善”就是遵从神的律法，而“恶”就是背离律法，即背离上帝的正确信仰。纵观《旧约》，所有的“恶行”，本质都是信仰不坚或信仰错误，尤其是拜偶像和拜异邦神。这些异邦神是虚假的，并不存在，也没有力量，所以他们并非“恶”的力量来源。世上不存在一个与上帝的善可抗衡的“恶本原”。信伪神的行为之所以是“恶”，是因为它导致人不去行“善”——即正确的信仰上帝。教徒并不需要和谁“斗争”，只要虔诚的回归正确的信仰，上帝就自然会将理想的神之国赐予他们。
但库兰教团的《死海文书》教义则不同。尤其在其中重要的一篇《光之子与暗之子之战》中，出现了鲜明的“二元论”思想。“恶/暗本原”出现了，是魔王彼列（Belial，也就是《天使禁猎区》中那位性格鲜明的“疯狂魔术师”贝利亚。而他领导的这场战争，则是后世“路西法带领1/3天使叛天”事件的原型）。彼列是一位堕天使，他的能力近乎堪与上帝抗衡。他率领人间所有背离正道的异教徒和异端者，组成“暗之子”的军队，与天使率领的正信徒“光之子”军团鏖战。整个人间，即是两者交战的战场，这一战役会一直持续40年之久。双方三次交战，互相占得上风。最终经过光之子的不懈奋战，彼列和暗之子被击败，神之国降临。
这一教义的出现，是因为受到来自波斯的二元宗教的影响，即波斯国教琐罗亚斯德教（俗称拜火教，但这个称谓带有贬义，不推荐使用）。它的核心教义，是世界的本原是独立产生的两位至高神——光与善本原阿胡拉·马兹达和暗与恶本原阿赫里曼。光意味着善，而恶与黑暗等同。整个世界的历史，就是两方阵营永恒的争斗。善的一方是马兹达、光明诸神和正信徒，恶的一方则是阿赫里曼、黑暗诸魔与异教徒。争斗分为三个阶段，各持续三千年，光与暗分别得势。最终光明胜出，阿赫里曼与群魔被永远击退到黑暗之境中，人间的恶人毁灭，义人则在天国和神一起永享幸福。
对照两者，可以看到《死海文书》世界观受其影响之深，包括三次交锋这样的细节。当然毕竟它尚未脱离一神教的框架，魔王彼列仍低于上帝（波斯的光暗两神则是完全对等的），统率光之子军团的是天使（后世逐渐认定光之子军团的统帅天使是米迦勒）而非上帝本尊。但相对于一神教的传统来说，已然天翻地覆。而后世基督教的恶魔学，也受这一思潮影响很大。
回过头看《Eva》，能看到其世界观中鲜明的二元论色彩。在地月世界中，存在两个完全对等的阵营：
一方是亚当（第一使徒）和源自他的使徒。他们来自地球，是地球的本土生命。其生命之源是位于南极之下的“白之月”。
另一方是莉莉丝（第二使徒）和源自她的人类。他们源自地球之外的天体，是外来者。这天体撞击地球后被俘获成为月亮。他们的生命之源在日本箱根地下的“黑之月”。
所以在《Eva》中，人类和使徒的战争，即是《死海文书》中记载的“光之子与暗之子之战”。当这场战争分出胜负，末日就将降临，接着就是神之国与世界的新生。
库兰宗团
持二元论的库兰宗团，比一元论的传统犹太教，在走向末日的过程中，负担的责任和积极很多。后者只需守好戒律虔诚信神，即可静待神的拯救，神可行一切奇迹，所有邪恶都不堪一击。前者则要作为光之子，与神的使者并肩作战，经过艰苦浴血的奋战，战胜与自己力量不相上下的暗之军团，才能让末日倒向对于人类尤其正教徒光明的未来。当然，他们坚信未来必然会到来。
库兰宗团认为摩西的律法是走向救赎的真道，但经过历代“伪先知”、“伪教师”的篡改与歪曲，已经失去本意。他们认为自己才是真正的选民，唯一掌握对《圣经》的正确解读者。他们遵循摩西的告诫，隐居于旷野之中，并在混乱的时代负担着引导人们回归正道的独有责任。
可以清晰的看出《Eva》中，在幕后认定自己掌握秘密真理、并有责任引领人类走向的SEELE，对应的就是库兰宗团。
库兰宗团认为末日迫在眉睫。《死海文书》中记载了他们详细、精密的作战计划，并且在其中有着类似罗马军团式的军事组织形式。当然，他们否真的实行过不得而知。这就是为什么SEELE建立了Nerv这个军事编制的特务机构，并以此作为触发“人类补完”——即末日计划的主要实践者——这对应的正是库兰宗团对军事组织构想。
而人类（Eva）与使徒的战斗，在这个过程中占据最大的戏份，正是符合真实的《死海文书》精神的、末日前必须的、信徒要亲手实践的光暗之战。
但接下来就有一个问题：这两方，谁是光之子，谁是暗之子？
光之子与暗之子
从以上诸多暗示（“黑”与“白”之月、亚当与莉莉丝）可以明显看出，在《Eva》的世界中，人类是暗之子，使徒才是光之子。
《Eva》中，人类是莉莉丝（Lilith）之子，这与犹太-基督教中是相反的。莉莉丝的名字并不见于《圣经》之中，而是在犹太重要的民间传说《便西拉的字母》（the Alphabet of Ben-sira，约成书于7-10世纪）。 在这个传说中，莉莉丝与亚当一同被上帝用泥土造出来，两者在起源上相互独立和平等——这一点与《Eva》中相同的——所以她不甘心居于亚当之下，便离开伊甸园逃往红海。在那里，她拒绝天使的说服，执意跨过红海成为女魔（从《出埃及记》开始，红海就有了很强的“跨越界限”的象征意义）。一般认为《圣经·旧约·以赛亚书》中提到的“夜间的魔女”，指的就是这位莉莉丝，因此她也称为「夜妖」。事实上，莉莉丝源自更古老的两河流域会在夜间袭击男性的恶灵莉莉特。因此犹太人安排她的出走和魔化是必然的。
接下来，在犹太卡巴拉传说中，她嫁给恶魔萨默尔；而伊斯兰教中她则与撒旦媾和。总之，莉莉丝不仅自己是女魔，而且成为魔王之妻，他们生下的恶魔之子，称为李林（Lilin），被认为是在梦中魅惑男性的女妖。
这里解释下关于“魔王”。在《旧约》与《新约》成书之间中的几个世纪，在启示文学等文本中，出现了若干魔王形象。撒旦、彼列、萨默尔等，在各自的文本中，都是独一的、位居所有恶魔顶点的王者。后来到三世纪左右，基督教神学家将这些形象排列和部分合并，确认路西法等同撒旦，为恶魔和地狱之主，彼列、萨默尔等则成为仅次于他的高级恶魔。
而在《圣经》中，人类都是亚当与夏娃之子，这个众所周知了。
在《Eva》的世界里，出现了莉莉丝和李林的概念。这里的莉莉丝，与犹太教传统的莉莉丝相似，都是恶魔之母，但不完全等同。在第一次冲击，即创世中，她都没有和任何其他存在结合（无论是亚当还是其他恶魔），而是独立生下了全体人类。这时莉莉丝并不具备任何性别特征，没有“妻子”和“母亲”的身份。亚当和莉莉丝，都是独立产生各自的后代，并不存在“亚当为父，莉莉丝为母”的区分。
结合上面的二元论视角就明白，她独自就是“暗本原”（在《Eva》的世界中，是基本不涉及善/恶概念的，只有光与暗）本身。她吸收了库兰宗派《死海文书》中的魔王彼列的神格，并且更高，相当于琐罗亚斯德教中的暗本原阿赫里曼，与光本原完全对等。同时，在《Eva》的世界里并不存在犹太教-基督教意义上的“上帝”，光本源就是亚当。
而莉莉丝的“妻子”与“母亲”的身份，直到末日阶段，即第三次冲击（包括各方努力走向第三次冲击的过程）才开始出现。这时亚当、使徒与eva争相与其合体，从而实现末日。这个身份与犹太教的莉莉丝无关，而是俄耳甫斯教的“母神”，这是后话。
立场的错位
《Eva》中的李林就是人类。人类正是源自外来入侵者的黑暗存在，是库兰宗派的《死海文书》中的“暗之子”。这是一个很大的颠覆，所谓「魔神倒转」，从而带来立场的错位，并进一步带来视角上的反转。并不是单纯的反过来，而是在不同语境下，有不同的角色。读者不能一劳永逸的选边，而是要不断的改变、翻转自己的视角，这正是《Eva》设定上的张力。
在真实的库兰宗团中，信奉《死海文书》并按其忠实行事的，是经书世界观中的“正教徒”，是必将战胜“暗之子”的“光之子”。这本经书的记载，并预言他们的必胜与光明未来，末日后的世界是属于他们的。
而《Eva》中《死海文书》的内容，则分裂为表里两个分支，分别预言了“光之子”胜出和“人类”胜出的情况。因为两者的身份不再重合。
“光之子”胜出的分支，基本对应库兰宗团的《死海文书》，“光之子”经过艰苦的战斗击败“暗之子”，触发第三次冲击，将后者彻底消灭，然后建立光之天国。这个分支的后续就没有人类了。光之子使徒夺回本属于自己的地球，建立光之天国，而人类则作为暗之子被从世界上永久抹除。
“人类”胜出的分支，则是真实的《死海文书》中没有的“暗之子”胜出的新分支，即“人类补完”。人类消灭使徒，然后成神。但所有人的灵魂合为一体共同成神，每个个体都消亡了，现世的生活仍然会被消灭。这个消灭的过程，可以视作另一种形式的“第三次冲击”。
在《Eva》中，信奉《死海文书》并代表人类行事的SEELE，作为“暗之子”，就是要避开光胜过暗的分支，达成暗胜过光的分支。当然，参与人类补完计划的各方，SEELE、碇源堂、碇唯和使徒，都有各自不同的打算。
不存在“赎罪”
有些解析认为，在《Eva》中SEELE的作为是为人类赎罪。而罪有两个可能的来源，一是身为莉莉丝之子是人类的出身，二是偷吃智慧果。这两种说法都是没有根据的。
在《Eva》涉及的背景文化中，“赎罪”是一个纯粹属于基督教的概念，犹太教中没有，其他文化、哲学中也没有。但上面两种假设，放在基督教的语境中都讲不通。
在《圣经》中，人类并非莉莉丝之子，而是神造的产物。人的本质是光与善的，只是因吃了智慧树的果实而获罪，所以能够“赎罪”，并因罪被赦免而被拯救。而莉莉丝及众恶魔，包括其后裔，在多数神学家的理论中，从根源上都是纯粹“恶”的存在，只能在最终审判中被消灭或永久打入地狱，并不存在“赎罪”和因此被拯救的可能。在《Eva》中，人类从根源上就是属于暗的，并非本来是光而沾染了暗，按基督教的教义，这个出身之罪是无法救赎的。
而偷吃智慧果，在《圣经》中之所以是罪，是因为存在一个至高的一神——上帝耶和华。这位上帝明确的告诉亚当和夏娃不可以吃智慧树的果实，他们违背神的命令——这是世间最高的真理和律令——所以犯了罪。而在《Eva》的世界里，并不存在这位上帝。世界只有两个本原——光本源亚当与暗本原莉莉丝。没有一位神说过，智慧树的果实不能吃。生命树与智慧树，只是光与暗分别选择的进化方向，两者绝对对等——这是一个二元论的世界。这里不存在罪，也没有一位神可以让你去赎。
《Eva》中从未涉及到“罪”的概念。“人类补完计划”是对人类本身从根源上的不满，并对将其转化为高级形态的追求——也就是成神。自身成神，这个想法如果放在基督教中，是对神的僭越，是最大的罪行。人类不可能通过犯下更大的罪来“赎罪”。
使徒
最后聊一下使徒。在《Eva》中，有两组使徒的意象：一是不断来袭的十二位使徒（而人类则是第十三使徒，动画版一共是十七位），他们是明线，从名字就可看出；二是SEELE的十三位成员。
在犹太教-基督教中，也有两组对应的概念：一是耶稣在世时围绕在他身边的十三位使徒，其中包括背叛者犹大；二是库兰宗团中，由十二位“圣洁的人”组成掌控一切的总指挥部。
这双方的两者并非互相一一对应，是交叉混杂在一起。《Eva》中的SEELE，在整个过程的角色上无疑对应库兰宗团的十二位指挥；同时十三这个数字，无疑在暗示最后的晚餐餐桌上的耶稣身边的那十三位使徒（严格来说，参加最后晚餐的是十二位，包括犹大。犹大背叛后，又增补了一位进来，这才是十三这个数字的来源。事实上并没有十三位同在的场景）。
而《Eva》中的使徒，用的是和《新约》中的使徒相同的词（Apostle），但实际身份和作为与之并不相似。他们各自名字，都来自犹太教和基督教的天使（Angel），但他们的身份更接近《圣经·旧约·创世纪》中的“巨人”。
当人在世上多起来，又生女儿的时候， 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 （创世纪 5:1-6）
这“上古英武有名的人”，即是天使（“耶和华的儿子”在这里只是一种泛称，与耶稣是神的独生子的含义不同）与人类女子生下的巨人。在次经、启示文学《以诺书》中，对这段历史进行了扩展。神留下一些“看守天使”（Watcher）照看人间。这些天使以阿撒泻勒（Azazel）为首，与人类的女子婚配，并教给人类制造盔甲、宝石、占星术等知识。这是人类偷吃智慧树果实的进一步引申——在犹太教看来，人类掌握智慧是罪，教授人类更多用于俗世征战与享乐的知识当然也是重罪，会让人更加远离神的道。而天使与人类生下的巨人，还吃光了地上的出产，造成巨大的灾害，于是耶和华震怒，将看守天使打入地底的牢狱，并降下洪水毁灭一切。这就是《以诺书》中对大洪水来源的解释。
三次冲击
由以上可以看出，《Eva》的三次冲击，对应的都是《圣经》中的事件。
第一次冲击，对应的是创世。虽然在《Eva》中的创世是二元论的，并且魔神倒转。
第二次冲击，对应大洪水。南极消失，水面上升，全球失去一半人口。同时巨人（使徒）出现。
第三次冲击，对应的是末日，同时加入了《新约》福音书中耶稣降临的意象。
到这里，犹太教-基督教的文化背景基本告一段落。
Part III. 人类补完：「与神合一」与「永恒轮回」
接下来，就是《Eva》系列中最重要的主题，“人类补完”与AT-field，或者说，人类灵魂的合一与分散。在《Eva》的世界观里，人和人是因为一种叫做AT-field的力场，而维持着彼此独立的状态；而“人类补完”，就是打破这种彼此的独立也可以说是孤立，将所有人合为一个整体。
这不是一个犹太教-基督教的观念，而是源自古希腊的哲学传统。在这个观念中，人与人的「区隔」是低级而不完善的，「合一」则是高级和神性的。这种思潮的流行从柏拉图开始，而对发起其终极否定的则是尼采。
柏拉图的理念与价值
柏拉图（Plato，前429-前347），生活在希腊古典时代晚期的雅典，是群贤中对后世影响最大的一位。“理念论”是他最重要的理论。这一观念将世界分为“理念世界”和“可感世界”两个层次。后者就是我们日常所说的“现实世界”，其中的各种事物，都可以通过感官来认识；前者，则是由只能用理性推理认识的各种“理念”组成。理念是众多具体事物中共通的抽象观念。譬如我们提到“狗”，脑海中浮现的往往并不是某只具体的狗，而是一个普遍性的狗的形象，这就是“理念”。
柏拉图认为“理念”是真实的、永恒的、完美的，也是高级的。可感世界则是低级的、不完美的、变动不居的，其中的事物，譬如一只具体的狗，都是“狗”这个理念的残缺“摹本”，是因为“分有”了“狗”的理念，才成其为狗。柏拉图曾用一个众所周知的洞穴隐喻来描述这个过程，即“柏拉图的洞穴”。
这个理论听起来反常识，但如果想一想现代工业的制造过程，就会意识到它有的道理。以汽车为例，是先在设计师的图纸中出现这个型号汽车的通用设计，即是 “理念原型”，然后再在生产线上按照图纸生产出很多辆具体的汽车。这些汽车都是“可感”的，它们和图纸基本一致、但各具细节上的个体特色。这就是一个符合理念论的过程。
关于柏拉图世界观的论述，最主要在他的《蒂迈欧篇》中。他认为宇宙由神灵创造。这位创世神因为全知全善而，就以最理想的理念为原型创造了它的摹本——我们所处的宇宙。宇宙因为与其完美原型相似，故分有了“完美”的特性——完善、自足、秩序和理性，并且拥有生命和灵魂。它包括了一切，拥有因最均匀而最完美的形状——球体。世上共有七种运动，宇宙本身只拥有其中一种——最完美的自我旋转。
从以上，可以看出柏拉图价值取向：单纯胜于多样、普遍胜于个别、自足胜于依赖、均匀胜于不均、静止胜于运动。这代表了古代世界一种很普遍的取向，从中我们已经能看到“人类补完”理念的端倪。
新柏拉图主义的“太一”
到了三世纪，埃及亚历山大城的普罗提诺（Plotinus，204-270年），继承和发展了柏拉图世界观中神秘主义成分，创建了称为“新柏拉图主义”（Neo-Platonism）的哲学派别。这时始于前四世纪末的亚历山大东征已经过去了500多年，希腊、埃及、迦南直到印度西北的广大土地，早已形成一个建筑在希腊语上的文化共同体，其中的各文明间交流甚密，最重要文化中心就在亚历山大城。
普罗提诺认为，世界的最高、最本质的存在，是未分化的终极真实，称为“太一”（The One）。太一是抽象的、非人格的、完美而自足的柏拉图式的神，是纯粹的光。普罗提诺曾这样描述：“它是每件事物，也什么都不是；它可以不是任何存在的事物，但也是全部”。
而所有的存在物，包括人类，都是太一向外流溢的产物，如同从圆心扩散出的圆圈。自内向外，即是从高到低，一共分为三层：理念（nous）、灵魂（soul）和物质（matter）。越外层，距离太一之光越远，越低级和弱小，栖身在光明衰弱的黑暗中。最低级的，即是我们感官所在的物质世界。
这个流溢的过程，是万物对作为本原的太一的远离，意味着分化、混杂和多样性，带来冲突与分歧。这在新柏拉图主义看来，是一种堕落。
这一过程是可逆的。既然所有的存在，都由太一流出、分化而成，他们都天然的渴望重新整合为一个整体，回归“太一”的同一。这种回归，便是与堕落相反的“神化”，也是人灵性的最高追求。这和柏拉图本来的价值取向是基本一致的。
同一与多样之辩
上面这种价值取向，在古代哲学中非常普遍，但对我们现代人却常常有些反直觉。这反映的是底层观念的古今差异。
以佛教为例，佛教世界观是⼀个垂直结构，最上层是三十三重天，往下是阿修罗、人间、畜生、恶鬼、地狱五道。诸天和人间的时间流逝是不均匀的。越往上的世界，越神圣和高级，同时时间流逝越慢。因此佛教传入中国后，在汉地才会出现“天上一天，地上一年”的观念。而弥勒菩萨所在的兜率天，一日相当于人间的四百年。
而现代人制作的游戏《重⼒异想世界》中，世界观与之类似，也是一个垂直结构，上下时间非均匀，越⾼的地⽅越神圣和⾼级。只有一点相反，就是越⾼时间流逝越快。
差异就体系在这里。现代⼈的思想根基建筑于科技革命和进化论上。所以我们本能的持有“进步”的观念，相信世界在向前发展。那么时间越快的地⽅，发展时间越⻓，⾃然就会越⾼级。
但古代哲学，普遍相信和崇尚一个“太一”式的神圣的本原，它是静⽌的。静⽌意味纯粹、同一，运动则意味着分化与多样化。由纯粹、静⽌衍⽣出的运动、多样，是⼀种堕落，是下降之路。⽽修⾏就是为了返回静⽌纯粹的本原。所以佛教世界中，时间越慢的的地方，越接近静⽌，就越神圣和⾼级，越是修行上升的目标。修行的终极目标，即是“涅槃”，还要在诸天之外，到达彻底静止纯一的“四圣境”中。
新柏拉图主义的这种观念也对中世纪的基督教神学产生了很大的影响。它的本质其实是对人的否定，否定个人的、现世的情感与价值，将希望寄托在超验的、纯精神的彼岸。与之相对的，肯定个人、多样性、此岸生活与运动的观念，就是“人文主义”。
回归太一的人类补完
至此，《Eva》中“人类补完”中“合一”的含义与动机已昭然若揭。
最初莉莉丝生下第十三使徒（TV版中是第十八）。但这一使徒却无法保持统一的形态，而分化成为众多的人类个体。各个体间产生了AT-field将彼此分开，于是产生了“多样性”。而这AT-field又不够强，导致各个体间无法彻底隔绝，还要互相发生作用，导致长期的“混杂”与“争斗”，这又意味了“运动”。这一切在古代哲学观念中，都是远离神圣本原的堕落。
所谓“人类补完”，就是反过来打破AT-field，将所有人的灵魂合并为一，就消除了多样性、混杂与争斗，进而消除了运动，回归原初的、神性的“太一”，升华成神。当然，这是一个抽象的、非人格化的神。某种意义上，可以不恰当的类比为佛教的“涅槃”。
新柏拉图主义者认为，要达成这种对太一的回归，不是通过向外的追求，而是在向内的精神深处。人的灵魂源自太一，并且蕴含着我们与太一及世界整体的联系。只是因为陷入人世的纷乱混杂，灵魂迷失而遗忘其单纯的本性，从而失去这种联系。人类只有通过冥想式的灵修，灵魂回归本来的单纯，超越物质、感官与智性的限制，忘却自身的存在，回到真实的自性，即可再度体会到与太一合为一体的感受，为太一而出神着迷。
普罗提诺曾这样描述这一状态：
就我们来说，在这里我们应把其他事物放在一边，只专注在‘这个’上，把我们所有的包袱都抛掉，仅成为‘这个’…… 以整个生命拥抱神，乃至于我们的生命中没有任何一部分不与神紧紧相连。此时我们便能如神谕所描述的那样看待神与我们自己：我们在光华灿烂中，充满智性之光，或者说就是光本身，纯净、轻飘飘的像梦幻一般——事实上，我们已经成为——神。”
这就是《Eva》中驾驶员与eva的精神同步率。当同步率达到极限的400%时，驾驶员就会消融，与eva合为一体，即是普罗提诺所说与太一合体体验的具象化。最终的人类补完，也就是每个人都达到了这一状态，从而自我消融于无形，合为一体。
因为一切均由太一流溢出，所以回归太一，不仅是回到神性的本原，也相当于回到了时间的原点。这种回归，在艺术上又常常以“回到伊甸”作为隐喻。《圣经·旧约·创世纪》中伊甸园，是人类始祖亚当和夏娃受造后最开始生活的地方，是最初的乐园。当他们被蛇引诱吃了智慧树的果实，受到惩罚被赶出伊甸，并开始经历死亡与繁衍，这象征了与神的分离，也是运动和时间概念的起始。所以伊甸园也是一个有着“本原”与“静止”含义的象征。
《圣经》中的伊甸园，今天的学者一般认为在两河流域的南部，即古巴比伦境内。上帝将亚当和夏娃赶出伊甸后，又在园子东边设置基路伯看守，防止他们回去接近生命树。而这里的基路伯（Cherub），来源古巴比伦浮雕中常见的圣兽Kirabu。在《Eva》漫画第十一卷，渚薰准备出发去接触莉莉丝、引发第三次冲击时，就是站在一头基路伯的石像上，象征“对原初的回归”。
《Eva》同时还有着科幻背景。地球生命的“时间起点”和“生命原初”，在科学意义上，是46亿年前的“原始汤”，即LCL。所以在完全同步之时，肉体也回归为LCL，是在又一个层面上关于“回归”的明喻。
成神之路
《Eva》中的人类补完，就是成神之路。除了普罗提诺式的“太一”之神的实质，还有三个隐喻，分别是卡巴拉生命之树、马尔杜克机关和尼布甲尼撒之钥。
卡巴拉（Kabbalah）是一套犹太人的神秘主义学说，与犹太教的人格神耶和华不同，他们对神的理解是抽象的、非人格化的。在《Eva》里出现的“生命之树”，则大约出现在公元12-13世纪，由一支称为“王座神秘主义”（Throne Mysticism）的派别引入。它以一套类拓扑图形来象征《圣经·旧约·创世纪》中伊甸园中的生命之树。《创世纪》中提到生命之树既然可以使人永生，那么经过在其之上的旅程，即可到达永生的境界。
卡巴拉生命之树共有10个圆，在这些圆之间有22条路径。它有被分为四个世界和三条支柱。修炼卡巴拉，是一种冥想式的内修，潜入到内在精神深处的旅程。十个圆代表十个境界，修行者在内在旅途中，沿着这些路径，分别到达这些境界。每个圆中都有大天使在守护，指导和考验修行者。只有正确的行走，并通过这些考验，才能达到最终的境界——即属于上帝的王冠。
可以看到，卡巴拉的逻辑和修炼方式，都是和普罗提诺的主张一脉相承的——事实上中世纪基督教和神秘主义都受到新柏拉图主义的影响很深。而整个过程是人的圣化与提升——当然毕竟是在犹太一神教的框架中，还不能与神等同，因为有人无法企及的上帝在。
《Eva》中“人类补完”中，站在生命之树上的eva，有着双重的含义。一方面，10台eva分别占据了生命之树的10个圆圈，即对应了守护十个境界的天使；另一方面，身为其中之一的初号机，同时以卡巴拉修行者的身份，完成了自身的圣化。在《Eva》 “人类补完”之前的世界并不存在上帝，所以这种圣化，就是成神。
马尔杜克和尼布甲尼撒都是巴比伦元素。马尔杜克是古巴比伦的主神，曾战胜象征混沌的巨龙提亚马特，并使用巨龙的尸体上创世，重新安排新世界的法则。尼布甲尼撒指的是尼布甲尼撒二世，即灭亡犹太王国的巴比伦王，曾在巴比伦城中建造空中花园——后世认为这就是“巴别塔”的原型。巴别塔的意象大家都很熟悉，象征人对神的僭越，想要建造高塔直通天上——当然，这是仇视巴比伦人的犹太人为我们留下的观点。而且前面还提到，巴比伦还象征着“伊甸”。所以这两个意象，也都象征了SEELE要让人成神，并重新创世。
真嗣的选择
在《Eva》漫画版第十四卷中，完成了“人类补完”后，代表“回归同一”古代价值的凌波，对真嗣如此描述这个“补完”之后的世界：
分不清自我，或他人的范畴在哪儿，模糊的世界。 是自我无处不在，却也处处都不在，脆弱的世界。 那么，我死了吗？不。只是万物都合而为一了。 没有任何人痛苦，也没有任何人悲伤。无论争斗、言语冲突、支配、服从、饥饿、寒冷或痛楚，都不存在，是幸福的世界
但真嗣则站在人文主义的角度，否定了这种“回归”。这位看起来非常丧的主角，最后却蜕变为了一位尼采所说的“勇于对一切说是”的强者：
虽然不会有坏事，但也不会有好事。没有任何人存在。就想死了一样。所以，这里不会有幸福。
凌波继续追问：
这一刻，一旦你期望了他人的存在，心灵的障壁机会再次把人们分隔出来。你还愿意承受那种疏离吗？面对他人时的恐惧，又会出现在你的心里。
真嗣仍然选择了说“是”（虽然这个理由有一点偏软）：
也许我会因而痛苦，或发现一切都是徒劳，最终只有挫败。不过我认为，即使只有刹那间，人跟人之间仍然能够心灵相通吧
在漫画版的最后，显示出真嗣的选择是“轮回”。
我们东方人因为佛教，对轮回的观念非常熟悉。但轮回除佛教外，也普遍存在于西方文化中。希腊的俄耳甫斯教、柏拉图和诺斯替主义，都认为肉体是束缚灵魂的牢笼，让灵魂忘记自己的神圣本原，一次又一次的困于这物质世界中，遭受无止尽的苦难。
俄耳甫斯教的教义中，认为人有神圣与世俗的双重起源。信徒死后的灵魂会在地下的岔路见到两股泉水。如果向左，饮下遗忘之泉，则会忘记一切走入轮回，再度在一具新的肉体中醒来，重复人间之苦。只有牢记自己的神圣起源，向右走到记忆之泉，对记忆女神说出“我是大地和繁星满布的天空的孩子”，才能饮下记忆泉水，并且通过冥后珀耳塞福涅的审判，然后成为神而位列永生的天界。
所以主动选择轮回，就是对所有这些“超越价值”的拒绝，对“成神”祈望的否定，对人的价值、现世的价值的肯定。而且真嗣的选择，不仅是个人的，而且是代全体人类来选，因此还要再推进一步，到达尼采“永恒轮回”的境地。
永恒轮回
在尼采的观念中，整个世界是永远会不停的以同样的方式再现，这就是“永恒轮回”，又译“永恒归复”（Eternal Return）。博尔赫斯曾对这个意境，做了非常诗意的描述：
蹒跚爬向月光的蜘蛛，同一束月光，门廊边悄声耳语的你我，永恒的低吟，莫非早已在过去叠合？我们还会在这条长路上相遇吗——这条战栗的长路？我们会永恒地重演下去吗？
《Eva》中真嗣的选择后，不仅他个人，而是全体人类、整个文明都重启轮回，这是符合永恒轮回的意象的。尼采不认可灵魂的存在，甚至不认可人有一个作为认知和行为主体的“本质”。他认为一个人的全部，就是其在世界万物关系之网中间的一系列体验和行为，除此之外再无他物。而万物又是普遍联系、无法割裂的。那么只有当整个世界都完全的回归，一个具体的人才有可能相应回归。
我想作者——庵野秀明和贞本义行——在作品中是赞同尼采对于心和物的观念的。所以《Eva》是世界里并没有独立的“灵魂”的出现，人的“精神”始终是和肉体紧密联系在一起。“圣化”和“融合”，的方式，是精神和肉体一起化为无差别的LCL。轮回则始终伴随着肉体和物质的演变和重生。
尼采支撑永恒轮回的物理论据，是宇宙间的粒子虽然浩渺巨大但仍是有限的，而时间却是无限的，所以一切终究回重来。当然，这不符合热力学第二定律。但在《Eva》中，轮回的世界缩小到地球上的全体人类，加上再次创世的巨大神秘力量，让这件事变得可能。轮回后的世界，与第三次冲击之前的并不完全相同，而接下来是否会无限次重复这个新世界，也不得而知。这个我理解为一种艺术性的安排。因为永恒轮回真正的意义不
6 ) 存在「心之壁障」的人類才是完整的
數年前還在大學的時候經好友推薦，並且看過一些片段，但是當時看到的「機器人打架」的畫面以及隱藏的宗教（並且還是我極度厭惡的基督教）內涵並不是我感興趣的題材。之後很長一段時間裡也沒有特別對頭的心情來回到2D世界，直到這次從大梨渡假回來，可能是在學長家猛補TBBT和Star Trek的緣故，回來心情特別對，就一集一集，沒有快進地把它認真地看完了。
EVA對我而言必須抽離「童年的回憶」這一層含義，因爲播出的時候我並沒有在看。
而從頭至尾，我也無法說出任何一處亮點，當結束的時候，我也只能說：哦，完了啊。
但是不知爲何，就是安靜地看完。說起來，從第一集開始，我就知道它不是我所認知的吸引我的那類，但又無法排斥，點叉出坑什麼的，或者切換到其它坑什麼的，明明很輕易的舉動，卻又不願意做，每一集結束，又還是自動點擊了下一集。
裡面沒有麥麩的JQ，雖然謎團重重但劇情也並不能說引人入勝，在我看來任意一集出坑應該都沒什麼鴨梨吧，然而還是一句不落地看完不得不承認製作之成功。
於是我把受到誘惑的原因歸結於人物塑造。讓我選擇最喜歡的人物，我會猶豫着無法抉擇。人格方面每一個人都不是完美的，有些甚至存在所謂的「缺陷」，但無論是綾波，真嗣君，明日香，還是美里，律子，司令，冬月老師，外表輕浮的加持君，甚至打醬油的每一位，青葉，渚熏，碇唯，律子的女學生，班長，笨蛋三人組之二……每一個都很喜歡，但又沒有一個人是閃亮的。
聲優很強大，但絕不是靠聲優在吸引我往下看。至少能肯定，如果亮點僅僅只有聲優，也會像《四聖獸》《吟遊默示錄》那樣被我從第四集就叉出去。（這麼說起來《四聖獸》和《吟遊》在某種意義上比《彩雲國物語》還不如ORZ）
劇情不是亮點，麥麩不是亮點，沒有單一角色是亮點，聲優縱然強大但我的牆頭都在打醬油因此也談不上亮點，所以，我想知道的，大約是每一個人的心情變化，每一個小盆友的成長吧。
但是，我不知道我究竟在看什麼。劇情而言，說不上理解透徹，但也不是完全看不懂，而是看得似懂非懂（或者是自以爲看懂？）之後對這種設定不喜歡。非常不喜歡。至於SEELE組織以及人類補完計劃看着給我感覺特別像邪教這一點就不加贅言。
也許只有真正經歷過「心之壁障」之苦的人才能感同身受地喜歡這部劇？
「心之壁障」並不是缺陷，而自己不能接受自己「心之壁障」的現實才是不完整。就像真嗣君，明日香，美里桑，不喜歡他/她的只有他/她自己，不接受他們的人格的只有他們自己。當自己不爲自己所接受時，才會認爲自己不被他人所接納，才會認爲「除此之外一無所有」。在他們的世界外以上帝視角看着他們，誰是「除此之外一無所有」的呀？
此外，每個人內心深處總有不願意觸及或是不會沒事就拎出來回憶回憶的部分。但這些過往往往也是形成這個人之所以成爲今天的這個人的因素之一，接納今天的自己，也就可以淡定接納對過去的自己。也許每個人的難易程度不同，笑談着「人人都有黑歷史」自黑獨雷雷很容易，但是拿出來跟人一起「與人同雷雷」可能不那麼得心應手？才會有EVA的出現吧。
而黑歷史這種東西也不是真正需要來與人同雷雷的，畢竟別人還有他自己的黑歷史要自雷呢，哪有興趣來翻更多的人的黑歷史。有興趣同黑的，最後自然也還是會接納他們。這樣結果並沒有不一樣，不管有沒有把黑歷史翻給人看，那個人還是會認同現在的你。也就是不管人類按劇情定義的「補完」不補完，結果還是一樣的。
我始終認爲存在「心之壁障」的人類才是完整的人類。也許，適當的自戀不是壞事吧，畢竟還是那句話，「人人都有黑歷史」嘛。
最後，我不懂那個SEELE的劇本，如果事情要按照劇本進行，顯然是人爲的陰謀，但爲什麼沒人質疑這是個大陰謀？
製作方面這真的是一部好動畫，單純的「機器人打架」是不會讓我這種反工業化者看到第26集，並且中間好幾處還內牛滿面的。但是有些部分交代曖昧，個人覺得會讓沒有仔細琢磨的人棄世。也許只有經歷過「心之壁障」之苦的人才會給它五分吧。
儘管十分不喜歡，但如果有人問我有啥好看的推薦，我大概還是會不顧火星面癱地吐出：EVA。
妈妈他骗人！这根本不是一部机甲片！
我组织组织语言 碇真嗣没疯已经是宇宙奇迹了
EVA的26话TV从经费充足和经费不足两个方面为日本动画立下了标杆。
低情商：你是个在自我折磨中陷入死循环没有自我还缺爱的铁废物💩高情商：你可以驾驶EVA👍
tv版无上经典
无人不知、无人不晓的神作。风华了，只怕也快绝代了。
每人心中都有一个碇真嗣
人人喜歡凌波麗，我卻獨愛明日香。
他们每个人都不快乐
有些人只出现了一集却能当几十年的男主角
从这部片了解动画也是可以给大人看的。虽然当时自己还是初中生。当年悟出一句话：开谈不说EVA，看尽动漫也枉然。
其实我觉着TV版26话做结局挺好的……
跨时代的非凡作品，永远无法跨越的精典。26话的tv版动画，95年10月上映。关于这部动画，我不想多作介绍，因为这10几年来有关他的讨论已经够多了，作为一个动画迷，没看过eva的话该羞愧的把自己抛坑埋了。一部把动画的深度和广度推倒前所未有境界的作品，引起的深远影响波及到了整个日本社会。不论从动画的内涵还是表现手法来说，eva都是冲破天际的顶峰作品，哪怕这只是因为经费不足的原因。
【A+】没有从EVA里看到过自己的人，你们是幸运的...
成熟的大姐姐是最棒的！我选葛城美里
看得越多越觉得这部动画好到难以置信。EVA的人物刻画真的是最完美最深入最不经意最真现实最真的，而其中又以美里姐姐为最。所以作为明日香党爱美里姐姐是一个人对另一个人很现实的认同吧。
果然最后两集还是很扭曲啊很扭曲〒▽〒
二刷了一遍，想想还是维持当年的四星……因为结构太破罐子破摔了，序幕六话听说花了大半的预算，但前五话很糟糕，第六话开始挺喜欢的中段，实际上是有点机动警察的影子的，最后那几话完全看不出来是原本就铺垫好的意图，可能就是一次预算烧尽后的意外大受欢迎的自暴自弃。作为整体来看，完成度欠缺。
“被选中的孩子出生于2000年。”←卧槽谁能了解我当年的心碎！
毋庸置疑的神作....看了第二遍 我竟然还没把最后两集完全看懂....