尚衣院

韩国历史电影的题材的确太窄了，继几乎是传说的鸣梁海战后，又来了个服装改变人生，应该说降服了清廷。一件做衣服的故事都能整的满城腥风血雨。韩国编剧的功力让于正们自叹弗如。
朴信惠， 第一眼看上去，她没有的让人惊为天人的脸庞，她没有8头身高挑纤瘦的身材，也许你不会特别留意她。 第二眼看上去，她邻家少女般的微笑、开朗的性格，镜头前认真的态度，也许会使你想往进一步了解她。 这部电影让我认识了这个邻家女孩。

     等了许久的古装片，没让人失望。
     韩国最近的古装剧也好电影也好，泰半集中在英正祖时期，这是一方面可以说是社会氛围在表面上日趋保守，僵化的时期，一方面也可以说是各种新思潮在逐渐暗流涌动的时期。这一时期，弥漫在首都汉阳的两班贵族圈的奢侈享乐风潮渐渐向庶民阶层蔓延，即形成了所谓的“淫风游兴”的风气。嗯，“淫风游兴”，大概这就是把现代各类作家导演的眼光吸引过来的最大动机吧。
     
   虽然剧中木有明说，但是根据影片中的线索，可以推断出编剧是参考了英祖期史料，或者说，编剧是把英祖王的形象放在影片中。1，剧中大臣的闲谈里，明确提到王的母亲是汲水婢，那纵观朝鲜王朝五百年，也就英祖这一位了。2，王是继承兄长的王位，恰好符合英祖继承景宗王位的史实。3，影片中出现领议政逼迫王向政令上盖章的场面等各种弄权场面，也符合英祖即位之初老论大臣把持政权的事实。
   
   另外，根据现代人研究，英祖确实也比较自卑，在朝鲜时期，这种母亲是贱民出身的王子，几乎是不太可能继承王位。英祖得以继承王位，老论一系的两班出力不少，所以英祖一直脱离不了老论大臣“择君”的阴影，这对其王权的正统性是可是致命的威胁。纵观其执政半世纪，其政治思想一直是“荡平策”，“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平”，即在国家政治中努力在南北老少四色党派里玩平衡，以此强化王权。
  
   影片对此政治思想亦有所体现，王和王后的爱情悲剧，从主观面来说，可能是由于王的纠结的自尊心和自卑混在一起的情感，从客观面来说，作为一国统治者的王，他不可能让王后一系的政治势力一家做大。

   如果王是英祖的话，那影片中出现的王后就应该是英祖的原配，贞圣王后徐氏了，关于这位王后，其实史料中的记载不是很多，相对于其继配贞纯王后金氏来说，这位徐氏王后可以说是低调得不行。不过历史上，这位徐氏王后和王关系一般，至少从其无子嗣这点，可以部分证明这个问题。

    当然，历史是历史，影视作品是影视作品。英祖时期的宫廷服饰是否可能如此华丽，还另当别论。当时不断蔓延的奢侈风气，导致朝鲜的财富在这方面被大量消耗以及大量外流，英祖本人亦多次颁布“禁奢令”，尤其点名“尚衣院(即尚方)”，试摘英祖的一道上谕如下：

“蓋風行草偃, 影隨表準。 匹庶之奢侈, 乃效朝士; 朝士之奢侈, 乃效貴戚; 貴戚之奢侈, 本自王公。 噫! 予雖涼德, 所惡者奢也。 其偃若此, 其影若此, 豈復曰素惡奢也? 此予益加自勉, 躬率敎導者, 亦不在乎言敎, 而其惑之由, 不得不先諭。 吁嗟士庶, 其從便乎, 從難乎? 其從理乎, 從私乎? 便與理者何? 卽儉也。 難與私者何? 卽奢也。 莫曰寡躬之未躬率, 而忽諸尙方。 每年織造之品, 近皆命寢, 庶近於古之罷織坊。 其令該院, 撤其機, 勿復稟。 嗚呼! 此風不悛, 國將如何? 其復猛惕, 毋替此諭。”

就我个人来说，这电影最有趣的部分当属朝鲜人哈清（姑且这么说）的场景。宫廷中女性闲聊，说某一尚宫的赤古里（上衣）是当时清国最流行的的场面。还有就是某位华服两班，在妓房喧闹，多次强调自己的衣料来自于清国，并以此炫耀的场景。众所周知，明亡之后，朝鲜人常以自己继承了明朝衣冠而沾沾自喜（此问题可参考葛兆光《想象异域》。不过我个人以为朝鲜未必如其所炫耀的一样，完全衣冠风俗是明制，其斗笠，还有女性结婚时脸上的团红胭脂，应是高丽时期保留下来的元代蒙古制度。），但是，这种沾沾自喜，我个人以为，很大程度上出于维护其自尊心和维持国内意识形态稳定的需要，到底有几分是出自真心“爱大明”，还真的是不好说。而且随着时间流逝，大概也就士大夫把所谓的“崇明反清”的这种政治正确真当回事，对于普通老百姓来说，吃好穿好在哪个时期都是第一位的，“崇明反清”又不能当饭吃。所以，我们现在就可以看到两种看似“矛盾”的史料，一种是《燕行录》和一些朝鲜文人的文集里，各种鼓吹朝鲜的“小中华”意识，一种是一些文人的私人日记和当时的贸易记录及各种风俗史文物史料里，清朝的各种物品（尤其是书籍和织物，女性饰品等）受到朝鲜人的极大欢迎。电影里的这两段情景恰好是后者的某种影视化展示。不过我觉得这两种史料根本不矛盾，鼓吹朝鲜是“小中华”，可以在精神上满足自尊心或是虚荣心，凸显自己伟光正的民族主义和政治正确；生活中“哈清”，那才是实际的生活需要嘛，毕竟那时候清朝生产力水平要比朝鲜高太多。其实也没啥好指责朝鲜人的，这也是人之常情，再说与此类似的思维方式，现在也不是没有。

  回到影片本身。影片中最让人砰然心动的当属小裁缝给王妃量体裁衣的一幕。暂且不说朝鲜时期宫廷中充当的杂役男性可否这样近距离地接触到王妃（显然是不可能），但是单从影片效果来说，这幕实在拍得绝好。明明没有任何暴露镜头也没有任何亲热镜头，却拍出一丝丝香艳而又性感的气息。小裁缝的手游走在王妃身上丈量尺寸，却又什么都没触及到。没有多少对白，只留下呼吸的声音。把小裁缝和王妃开始互相暗生情愫，那种“想伸手触及却又缩回手”的感觉拿捏得相当到位。朴信惠妹子演技进步很大嘛，我以前以为她只能演演脑残剧，而因为今年的《匹诺曹》和《尚衣院》，都要被她圈粉了。这段场景倒是让我想起了一阕宋词：

宝瑟尘生郎去后。绿窗闲却春风手。浅色宫罗新染就。晴时后。裁缝细意花枝斗。
象尺熏炉移永昼。粉香浥浥蔷薇透。晚景看来常似旧。沈吟久。个侬争得知人瘦。

（PS：注意一下，影片的尺度是15禁，考虑到韩国广播通信委员会（可以理解成韩国广电）的分级尺度，15禁的尺度是不能出现亲热戏船戏等有碍青少年健康成长的镜头，包括吻戏都是要求点到即止。所以大家就不要抱怨韩剧中大龄男女青年过度纯情的举动了。君不见，前一阵子SBS的韩剧《没关系，是爱情啊》就因为出现船戏等原因被“韩国广电”警告处分了。）

影片的最高潮，当属王后和后宫在清朝使节也参加的宴会上以华美衣裳PK的场景了。显然，王后在小裁缝的帮助下，以一袭缀满珍珠的韩服获胜，获得了王的亲睐（王你就不要傲娇了，承认你喜欢王后会死！）。不过，如果按史实的话，我很怀疑那时候朝鲜的财政情况，是否能负担得起宫廷女眷这么高额的服饰花费。英祖禁奢，其实也就是针对从宫廷开始蔓延到民间的奢侈风潮，说白了，还是朝鲜穷啊。（所以说妹子你还是去继承者里找高富帅金叹吧，朝鲜王太穷。）

我个人看来，整部电影里，王后所穿的所有衣裳，最漂亮的并不是这件缀满珍珠的韩服，尽管整部电影的是想渲染这件衣服是最美。在我看来，王后最美的衣服是当初还未进宫时，在后院和婢女们玩投壶游戏时穿的那件嫩黄色韩服。那时候仅仅只是先王庶子的王，躲在门户悄悄地看着她玩耍的场景，恰一幅“笑随戏伴后园中,此时与君未相识”的图景（这段绝对是在昌德宫大造殿后面的小花园拍的，以我每年都要去昌德宫N次的经历保证。）。当然，那时候王后对王也是有点意思的，要不然就不会有后来的悲剧了。索性彼此都无意，也不会因为后来的自尊心和自卑感而彼此折磨了。

那时候还未进宫的王后，一颦一笑都是发自内心的。不知愁是何滋味，拥有纯粹快乐的王后，在我看来，穿任何衣裳都是漂亮的。至少要比一身怨气的深宫弃妇穿着过于雕琢的类似于牢笼的华服要漂亮得多。决定女人的美的东西，并不是她身上所着的锦衣华服，而是她本身的精神气质。作为宫廷的服饰制作机构的尚衣院，它就算能制作出再美不胜收的衣裳，也无力改变类似于王后这样的宫廷女性的悲剧。
 

都是月亮惹的祸，爱上了一个不该爱的人。

时光机发挥作用的时候，空间与时间大概也没什么神秘的了，作用与“隔板”或许是类似，穿越的意思不过是“串串门”而已。那时候，世界会乱成大麻烦吧，但也确实自由多彩了。不过，乱多半是个阶段，新鲜尝够了，又得化零为整。反正慢慢地，自由穿越的权限放宽，并普及下来，结果大概跟人类的普通迁移是一样的，人又最擅长治他人，总会有法子让人安定下来。

但选择目的地的初衷应该是不一样的，迁徙是为了更好的生活，穿越则是一种“赌博式”的追梦行为。总结出来的心得，可能也是大相径庭的。日子过好了，有吃有喝有得玩，迁移就是成功的。但对试图从穿越中找到梦想之地的羁旅而言，不是水土不服，就可能遭遇“见光死”，希望满满的心气会越来越不足。因为，在哪儿都是人，在哪儿都有尔虞我诈。人也就在挫败中后悔向往那遥远的“纯洁”了。

想想，人性之恶的向善转换过程是不太成功的，它怎么会一直存在于人类的历史长河里呢？大浪淘沙，洗净的不是恶，仿佛是在锤炼恶，“恶”竟能升级升级再升级，变得更加强壮。就算杜甫穿越到现代，他的微博肯定是要被水军五毛党攻陷的，一千多年后的文明之花还是会让他失望。返古的想法也是一厢情愿，宋朝好不好？言论最自由的朝代，300多年的历史口碑极好，民生文化经济高度发达。可是有个刚直不阿如岳飞的人穿过去，也难保他不会被秦桧害死。

还是人类筑建的“人世”，它自身是有问题的。人性之恶不靠这个人发挥破坏力，就靠那个人淋漓尽致地表现。摧毁每个人心中的理想国是它的职责，因为追求的美好一旦成为幻影，成为肥皂泡，人心必然安分，单一的格局里就没有多样性的存在空间了，麻烦就少了。毫无疑问，这坏的东西就是历史长河里舀不出去的泥沙。要切合电影《尚衣院》，举例说，比如嫉妒。它可以是爱的妒火，也可能是嫉贤妒能，还可以是自己未曾得到过那么别人也休想得到的“病”，不管怎么说，这种恶，都是对自身无能的愤怒，结果变异成“蠢恶”里的坏之极。

讲道理叫人弃恶从善实在是干瘪无味，所以陈古刺今是个不错的方式。吕后折磨戚夫人的宫斗戏要讽今的话，它能说明太多的问题了。《甄嬛传》看下来，安陵容被借代到一个个心机重、背信弃义的“闺蜜”身上，因为她纵有作恶的理由，那也不能成为洗白一个人负面性格的漂白剂。于是，远观，呈现出客观的广角镜头，人们的三观看起来都是挺正的。总之，利用皇宫大院讲这样的故事，好处就是很多。

韩国宫廷剧情片《尚衣院》，拍出来就是想要这样的效果。电影在结尾处给朝鲜王朝御用缝衣匠“赵道锡”的名牌一个镜头，以示人物的真实性，讲的是古人的事，说的都是现代人的问题。大智慧是：国家要鼓励举贤荐能，行业要跟紧推陈出新的步伐，真爱就要戒掉疑心疑鬼的毛病，提升自我才是竞争的王道。小道理是：身份不分贵贱，但人品确有三六等，爱情也好、友情也罢，不在一个层次上，打眼了就是打眼了，断了或许就是好事。另外，别人施与的存在感是空中楼阁，长在自己心里的才是真实可用的。

回到电影《尚衣院》里，故事是这样的。庶出的皇子（刘延锡饰）在幼年时被皇太子哥哥羞辱过，准确地说，是被教育了。皇太子为了证明自己才是唯一王位继承人，在与弟弟一同用餐时，不仅把肉嚼烂扔掉，只给弟弟留下一块肉，明示弟弟不可觊觎皇位的卑微地位。还在自己立后选妃的日子，看出弟弟与某一入宫选妃（朴信惠饰）眉目传情，于是以施舍的姿态故意把朴信惠赐给弟弟，留下另一个耻辱的烙印。

直到，皇太子驾崩，大臣们作主，皇子被立为“王”。虽然是提线木偶似的王，但他的自尊由此复苏，所以他的性情游走在脆弱的自负与敏感的自卑之中。王说，他爱王妃朴信惠，可是一看到朴妹子就能想起过往皇兄对他所作的一切，所以侍寝的妃子换了一个又一个，但对皇后是不闻不问，无异于打入冷宫。王又说，他唯一信任的是御用缝衣匠赵道锡，因为赵道锡给他做了第一件唯一属于他自己的东西，他利用赵道锡的“恶”，他还唾弃赵道锡的“恶”。反正这里说的都是王的存在感。所以你看，这个王不考虑社稷大业，不在乎儿女情长，他只在乎自己的感受。

需要收复王的权力，违逆大臣们的意愿是第一步。对女人，对待情敌，生杀予夺的权利让他享受到了做王的快感。可是，王的统治术里有致命的漏洞，懦弱决定了他的气势无法保持强攻，更不可能客观公正地处理问题。他内心认同“服饰改革”但又禁止“奇装异服”；他处决情敌，但内心的不安只增不减。当然，他有能力做到最后的“痛击”，摧毁垂帘幕后的势力，但这还是他寻找自我的方式，跟“明君”该拥有的品质没关系。

说完“王”，多说两句饰演王的新生代艺人刘延锡，他的星运看来一直不错，暗恋成娜静的七封让他一跃成为“偶像派”。事实上，2003年从《老男孩》出道，到《狼男孩》里饰演宋仲基的“情敌”屌丝土豪二代，再到《尚衣院》里苦哈哈的王，足够证明他的演技实力了。在世宗大学修研究生课程，学编剧，学艺术理论，人品好，人又低调，不仅是学霸，还是学弟学妹学习的模范。

与王的角色相辅相成的正是韩石奎饰演的缝衣匠赵道锡，天赋不高，靠吃苦耐劳用岁月熬出来的专业人才。不是野路子，科班出身这既是他的荣耀，又是他的枷锁。江郎才尽时，只能故步自封，捍卫天下第一缝，就是捍卫他的尊严，也是颜面大于一切的主儿。惜才不是他的职责，竞争路上不择手段最终成为他的人生信条。在这个世界上，像赵道锡这类成功的“人才”从不缺货，他们倒也不是多么十恶不赦，就是不能容忍比自己优秀的人。

在这部剧里，王妃是个可歌可颂的人物，对王一心一意不说，她对民间裁缝李孔镇（高修）还有知遇之恩。这女人很可爱，端庄秀美，勇敢，坚毅，多愁善感，反正是个惹人怜爱的女人。不否认，我这种感受多半是冲着朴信惠以往积累下的各类大小银幕形象去的。朴妹子是耐看型的美女，越看越好看，虽有亲民的邻家小女范儿，但驾驭宫廷华服看来也毫无压力。在高修为她量体裁衣时，看出摄影师对朴妹子的“真爱”了，角度恰到好处，可爱的苹果脸呈现桃羞杏让姿色，美艳动人。

也难怪，土裁缝会爱上王妃。是把王妃当成女神膜拜了，那个时代，对于王的女人，也只能偷偷遥望，只要你过得比我好了。土裁缝是个有品位的服装设计师，看女人方面这品味也不会失去水准。高修可是把土裁缝演出了“男神”的气质，貌似风流不羁，却是情意绵绵的男子。若要戏说，还不如干脆颠覆历史，直接演绎成土裁缝带着被冷落的王妃远走天涯，神仙眷侣从此比翼齐飞。其实，我是想说，电影结束时，高修与朴信惠的感情戏留给了我意犹未尽的遗憾。

某类“技术男”的身份作为爱情的浪漫添加剂，是有神奇功效的。他把他的深情变成一针一线缝进了靓衣华服里，再把这霓裳送给他的女神，穿在身上的不是衣服，那叫爱，还有什么比这浪漫呢。写歌唱歌的也喜欢这样表达爱，即便不断出现EX，但写给现任女友歌曲的热情从未失去过。我小的时候做过一个梦，将来要嫁一个会种果树的男人，满园的水果怎么也吃不完，这就是一个吃货想要拥有的爱情，是浪漫的爱情。

话题已经跑出去了，就此收尾吧。《尚衣院》其实很好看，俊男靓女，华冠丽服，月宫里的摆拍，都十分养眼。情字，也演绎得艰辛、含蓄、唯美。结尾的悲情提升了电影的格调，土裁缝生得伟大死得光荣，他是一种符号，象征新事物新气象。赵道锡自然也有被仰望的资本，他对韩国传统服饰也做出了不可估量的贡献，但在这部戏说的故事里，他的反作用力倒也产生了“积极”的影响，至少有镜鉴的作用。

尙衣官
弟继兄位的皇帝，自卑而怯懦。 尙衣官恪守礼制固步自封。 新制衣官打破条条框框，制衣出彩， 引领新的潮流。 所谓后浪推前浪。
人的观念觥筹交错千丝万缕，复杂且自相矛盾
尙衣官明明向往华美的衣服，却因为嫉妒制衣官的才能，担忧自己的位子，忌惮皇帝的想法。 做出令自己后悔的决定
皇帝明明已经是皇帝，却自卑所有一切均兄长所赐， 行卑鄙怯懦之事巩固自己的位子。 皇帝明明已经是皇帝，却仍然担心担忧制衣官给自己带绿帽子，于是接着枕边风铲除异己。
吹枕边风的嫔妃应该没有想到会害自己父亲人头落地，搬起石头砸了自己的脚。为上位不择手段，也是令人唏嘘。
只是制衣官率性而为，做的就是艳美人间的华服。 一人之力，改世间时尚。 敢爱，爱世间美好之物。 为皇后制衣，为皇帝制衣，为众人制衣。 同情爱慕皇后，倾其所有为皇后制衣。 终于惹皇帝醋意大发，龙颜大怒。 最后落得人头落地， 却没有后悔过。

这是能自己追加脑洞的电影。 讲的是服装改制的事情，却也能套路到其他社会上发生的改变。 如果说有一点从那时开始没有改变的话，那就是变革总是这样的困难。 变革总是要有愿意牺牲的人。 变革总是伴随着事儿前瞻时候后仰的两面派。

奇怪的是韩国人拿自己的服装传统拍了这样一部电影， 情节到位， 无可挑剔。

 挑一些觉得奇怪的地方吧：比如描述制衣官为了皇后做的华服如何费劲心神，其实太浮夸并没有达到目的。

《尚衣院》这部电影虽然又是男主和王的女人这样的老梗，不过古装里能有这样的创新还是难得。在那样一个年代，找点乐子不容易，能够按照自己的趣向穿自己喜欢的衣服更不容易。男主角孔振正好是这样一个对做衣服有着天分的匠人。而与御针匠的相遇更是难得的匠人之间的惺惺相惜，合作作出世间最美的衣服为美女穿上，岂不是一件幸事？作为御针匠的骄傲，从底层爬上来的艰辛，使得御针匠对孔振这样天赋异禀的匠人渐渐产生了他自己都没发觉到的嫉妒之心，越来越大，孔振越受欢迎这份嫉妒越长越大，直到王后的那套惊世之作出现，彻底打碎了御针匠内心的所有骄傲。嫉妒之心是可怕的，吞噬了御针匠。对希望步入两班的贵族生活的执着，御针匠选错了道路。人生在世，知己难寻。曾经一起协作完成作品的愉悦，如今却被亲手推入了地狱。孔振对王后的感情也是发乎情止乎礼，两个人没有对不起任何人，这却成了致命点。王从小的自卑，对所有人的不信任，对王后的冷淡，通通演变成了最后的胆小懦弱。王后的一心一意却始终得不到回应，就因为王心中的那点可笑的自尊。孔振死去的时候，伴随落下的除了王后悔恨的泪，更有穿着孔振精心制作的华服的妓生的怜惜之泪。直到孔振死去，御针匠才真正明白，自己失去的到底是什么。不是自己引以为傲的手艺和头衔，也不是向往的贵族生活，失去的是一世知己，此生难寻的知己。悔恨有何用？当你不怀好意地诬陷孔振和王后的时候，你可曾想过你们亦师亦友的美好日子？人生在世，平淡一点，何尝不是一种快乐？影片最后把那套衣服写成是御针匠的名字，对御针匠来说也是莫大的讽刺吧。虽然最后把孔振这个人物刻画得太圣母了，可是终究传达到位了。朴信惠在电影里简直演技爆表，人物刻画得非常细致，表情再也不是只有惊吓了，指责王的那一段都能看到脸上的肉在抖。电影里每个人物都非常饱满，性格鲜明，还是不错的。

中殿：江珊
屌丝设计师：韩寒
有认同吗？
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