1 ) 不是布鲁姆的问题 是剧本的问题
《天朝王国》导演剪辑版
去我弟家玩,看了部他电脑里的大片,3个小时的导演剪辑版《天国王朝》,觉得挺好看的,但同时又觉得有点怪怪的。
上网查相关讯息,发现看剧场版的都说片子很烂,主角行为古怪面目模糊,只有耶路撒冷王和萨拉丁还算有魅力,即使是看导演剪辑版,能理解主角行为的内在逻辑,认为布鲁姆的单纯清澈很适合这个角色的,也大都更爱戏份并不重的耶路撒冷王。有人发帖说“对作为主角的奥兰多布鲁姆几乎没有感觉,却被一直蒙着面具只以声音示人的爱德华诺顿迷得七荤八素,掩盖在面具下面的丑陋的面孔丝毫不影响他的智慧和伟大”,后面的回帖全都表示赞同,还有人贴出关于历史上耶路撒冷王原型——鲍德温四世的生平,也被大家热烈追捧。
我开始有点明白这部片为什么有点不对劲。
这并不是诺顿的演技比布鲁姆好多少的问题,是剧本的问题。
我们先来看看故事背景和历史主线。
故事发生在两次十字军东征之间。基督教世界的国王鲍德温四世统治着耶路撒冷,他以卓著的军事政治才能和务实的外交策略与伊斯兰世界最强悍的军事领袖萨拉丁达成和平协议,在他的统治下,耶路撒冷王国对所有信仰所有身份的人敞开大门,两方都因这平衡而受益,但随着国王身体日渐虚弱,基督教世界里的主战派开始对萨拉丁挑衅,萨拉丁显示出他运筹帷幄的军事才华和领袖魅力,很快在战斗中占了上风,而雄才大略的耶路撒冷王也得到了消息,拖着病弱的身躯来到战场,凭着一己之力与萨拉丁达成退兵协议。但麻风病终于还是夺去了耶路撒冷王年轻的生命,主战派得到了国王的权位,轻率的带领大军倾巢而出,扑向萨拉丁早早布好的天罗地网之中,一场屠杀正等待这些在烈日下饥渴疲惫的骑士们,他们没能逃脱全军覆没的命运。获得完胜的萨拉丁挥军围攻已无战斗力的耶路撒冷,这时一直主和的男主角站了出来,率领一城百姓顽强抵抗多日,萨拉丁不愿再损兵折将,于是接受了男主角的条件,不屠城,放百姓回欧洲,于是男主角献城,伊斯兰世界代替基督教世界得到耶路撒冷。当然,之后又有骑士从欧洲赶来发起了最终并没能成功的东征,但故事到这里就结束了。
接着再来看看,布鲁姆演的男主角是一个什么样的人。
从始至终,布鲁姆从没主动选择投身战争,对他来说成为骑士并不是什么荣耀,他不是被任何一种狂热(无论对宗教、对财富、对权势)支配而主动投身“圣战”的,即使血统、品质、能力、机缘和工程学知识使得他进入了耶路撒冷王国的统治核心,他也从没对权力有过一丝兴趣更别说渴望。
他想要的只是内心的救赎。因为经历了妻子的自杀和教会的迫害,他的信仰曾坍塌,但经历种种后他以一个骑士的身份重建了信仰,他很看重这信仰,所以面对耶路撒冷王临终时的权力斗争,他才会拒绝“以小恶成大善”,因为无论多小的恶,都是对信仰的背弃,对好不容易重建的自我的否定。
耶路撒冷王曾对他说:“君令,或不可违;父命,或不可逆;人仍可自由行动,这样人才能开创自己的事业。但是记住,即使处于王权之下,霸者之前,人,不可不问一己良知。当我们面对上帝,我们不可推说迫于无奈,不可推说当时是权宜之计,推卸不得!”他对王位看似迂腐的拒绝正是对这一承诺的坚守。
并不是出于怯懦,也不是因为无能,他反对发起战争是因为他知道战争给个体的人带来的伤害。
他清楚知道教会的虚伪、当权者的贪婪、战争藏在正义之名后的掠夺本质。但他并不因此变得犬儒、玩世不恭、事不关己高高挂起,当萨拉丁的大军兵临城下,他没有选择和医院骑士一起丢下百姓抢先撤走,当主教为了自己活命游说他一起逃回欧洲甚至皈依伊斯兰教时,他没有理会,他举起剑册封城中所有能拿武器的百姓为骑士,对他们也对自己重复着骑士的誓言:“强敌当前,无畏不惧。果敢忠义,无愧上帝。耿正直言,宁死不诳。保护弱者,无怪天理。”
他并不畏惧战斗,他只为自己的信仰,为自己心中的骑士精神而战。
置之死地而后生的抵抗使得萨拉丁的大军损失惨重。当然,一城妇孺百姓是不可能打退装备精良的虎狼之师的,但他们的坚守换得了谈判的机会——我献出耶路撒冷城,你大军进城以后不伤害百姓,允许他们回欧洲。这正是他所要的。就像他在战前动员时说的:“什么是耶路撒冷?你们的圣城坐落于遭罗马人拆除的犹太庙上,坐落于穆斯林的圣地。何者更为神圣?哭墙?清真寺?圣墓?谁有权(判断、拥有)?我们守卫城池,并非为保护这些石头。我们战斗是为了保护自己和家人。”
结尾,当打算夺回耶路撒冷的英国国王带领再次东征的十字军路过他家门口,在马上豪情万丈的对他说:“我是狮心王理查”,他只是平静的望着对方回答“我是个铁匠”……
至此,似乎已经可以用人本主义者布鲁姆的角度对这部电影主题做个总结了:信仰坚定的铁匠并不比国王卑微,挥斥方遒的国王也不比铁匠伟大。甚至,高贵者最愚蠢,卑微者最高贵……
但是,且慢,这部电影可不能做这样的总结。别忘了之前提到的故事背景。跟大多数人一样,我把这部电影归为战争史诗片一类,我猜导演自己应该也不会反对这个归类。这并不是奥利弗·斯通的《野战排》,也不是库布里克的《全金属外壳》,这不是反战电影啊,这是一部观众清空脑袋瓜带着爆米花来电影院过瘾的美国大片。
影片花费大量笔墨正面描绘了激烈震撼甚至华丽的战争场面,描绘了两方军事领袖的英明神武,把他们运筹帷幄之间决胜千里之外谈笑间樯橹灰飞烟灭的个人魅力表现得淋漓尽致。当耶路撒冷王以将死之身对内压制住反战派的骚动,对外令萨拉丁大军后撤,当他临终前对妹妹说,请永远记住我十七岁时年少英俊战无不胜的模样;当萨拉丁答应男主角不屠城,宣称他不会报复当年基督教军队屠杀穆斯林的行径,自信大度的说“我是萨拉丁”,当男主角问他,对他来说耶路撒冷意味着什么,他摊开手摊开手“nothing”,然后握起拳“everything”……当看到这些场面时,跟大多数人一样,我也同样被双方领袖迷得晕头转向。
可是,不对啊,我明明是认同男主角的……
是剧本的问题。
现实是混沌的,两种价值观,两百种价值观完全可以在一个世界共存。但对一部传统的主流电影来说,主题必须是明确单一的。不能在同一首诗里既说“宁为百夫长胜做一书生”,又说“凭君莫话封侯事一将功成万骨枯”。
作者要慎重选择视角、运用素材、组织情节,主导观者的好恶倾向。对这部片来说,你不能一边构建宏大叙事一边解构宏大叙事。如果要建构宏大叙事(正面拍摄战争史诗),就应该大力表现战争的恢宏正义,士兵的忠诚和牺牲,突出领袖们戏剧性的传奇经历,他们的智慧、才能、王者风范,而不能去质疑战争的目的本身,也不能把伟人无好人的论点拿出来谈,虽然实际上所谓王者风范无非是冷酷、决绝、把活生生的人看成自己棋盘上的一颗棋子,因而可以轻易下令丢车保帅的能力而已,但这一点你想到了也是不能提的。相反,如果要拍摄作为解构宏大叙事的反战片,就不能去拍军事首领对战争布局的精密,对弈的巧妙,不能去拍战役本身的宏大华丽,只能以亲历战争的个体的人的视角描写战争的残酷,描述战争给人带来的巨大痛苦以及这牺牲的无意义。
接受多元价值跟同一部作品里表现出的价值观混乱是两回事儿,作者设置一个拥有跟主角价值观完全针锋相对的角色也没问题,但作者必须表现出自己的好恶倾向,不能不加取舍的将两种相反的价值观一起正面抛给观众,这会让观众的感情无所适从。(当然也不一定非得是一种战胜另一种的俗套,如果是价值观不同但却殊途同归的两条线,也会让作品结构会更丰满精妙。)
在这部电影中,战争是艺术和战争无意义这两种价值观是完全相反的,是相互否定的。如果承认双方军事首领是英雄,是伟人,是成功者的话,逻辑上就暗含着承认反对战争的男主角是小人物,是边缘人,是失败者的意思;相反,如果承认男主角才是看透历史真相的智者,是坚守信念以人为本的世界公民,就暗含着国王苏丹们的宏图霸业不过是为虚幻的过眼云烟做无谓争斗的意思……现在导演同时肯定了这两者,观众们就蒙了。《麦兜》很好,《狮子王》也很好,但如果把两个故事掺乎到一块儿讲,观众要怎么去代入呢?
在通灵blog里看到这样一篇文:
再也不哭泣,再也不恐惧。再也不畏惧在战斗与鲜血中死去。即使花坛里不会开花,我也已经有过可以满足一生的恋爱了!我还奢望什么呢,活着的证明,早已在此了!若是陛下要我杀一千个婴儿,我就去杀吧!要我灭掉一国,我就亲手将它化为灰烬吧! ——克里斯汀·V《五星物语》
什么是男人的浪漫呢?就是环境破坏!看见不爽的人就把他碾成渣!看见漂亮的女人就独占!骑着大大的车子招摇过市,不管走到哪里,身后都留下一片寸草不生的焦土。不管面对什么人,都要有能够单手就轰碎一整个星球的勇气!这就是战士的荣誉,这就是男人的浪漫!——绝火《铳梦LastOrder》
天啊,这一秒他真对我胃口!
我理解她这样说的原因。对商业电影、商业小说来说,重要的不是理智逻辑不是政治正确不是中庸之道,恰恰相反,重要的是宣泄情绪、是沸腾热血、是“全世界的人都死光了也没关系只要我爱的人爱我就够了”的任性、是“地球毁灭算什么重要的是赢”的壮志凌云豪气千秋……就像《绝爱》,我当然知道这种极端的感情带给双方的是各种伤害,但我还是看得很过瘾,整天把晃司挂在嘴边,因为这不是摆事实讲道理的社会学论文,这是虚构情节鼓动情感的商业小说。所以,看《天国王朝》的观众也大多都不喜欢淡泊理智清澈率真热爱生命的男主角,而喜欢大权在握壮怀激烈管它是否血流成河关键是我的姿态要华丽丽的双方军事领袖。
无论任何艺术作品,世界观宏大是很了不起,但世界观矛盾就很不舒服了,在这一点上,《骇客帝国》系列是成功的典范,而《天国王朝》显然并不那么成功。
2 ) 倾国与倾城
“当我十六岁时,以为能活到一百岁,现在我知道看不到三十岁了。”
电影里这句著名的台词有一个bug。鲍德温四世在九岁时已发现患有麻风病。当他十六岁取得蒙吉萨战役大胜时,部下和他自己都明白来日无多。
他的境遇要比电影中描述的更糟糕。从即位开始,抽到的就是一手坏牌。
他十三岁时,雄才大略的沙拉丁已经统一了回教政策,形成了对耶路撒冷王国的两面夹攻。鲍德温四世的父亲,人称将才的阿马里克一世,看到埃及的新王选了摄政艾米尔,而不是沙拉丁,赶紧出发去和艾米尔谈合作。这是遏制沙拉丁的最后一线胜机。可惜的是,阿马里克居然会在中途死于痢疾,留下病弱的幼子,去与人类历史上最伟大的战略家周旋。
他十五岁时,拜占庭的玛纽尔皇帝的军队被云门苏丹国击溃,原来耶路撒冷、拜占庭与埃及回教国的制衡被打破,耶路撒冷丧失了最大的盟友,不得不独力面对强敌。后代的史学家写道,耶路撒冷的覆灭已经无可挽回了。
但这个身负“神之诅咒”的少年国王居然想着一步步改变命运,拯救国家。如电影中所叙述的,他平息了国内几派势力的纷争,在关键时刻打了几次胜仗。在基拉克“不战而屈人之兵”时,鲍德温四世已经“没有手指,没有脚趾,也快要瞎了”(《西洋世界军事史》富勒著),不可能挥着马鞭念出“耶路撒冷唯我独尊”了。
他不是没有机会。要拯救这个国家,王位必须传给七岁的侄子,而不能落到主战派首领盖氏的手中。他一方面任命了主和派的摄政,一方面把继承人的决定权交给教皇、皇帝和英法两国国王。甚至,为了避免承继纠纷,他活着就让大主教为侄子加冕。他所有期望都寄托在小王子身上,殚智竭虑,忍受地狱般生活,也要等小王子长大继位。
如果小王子能有他一样坚韧的生命力,谁知道呢?也许能把王国撑到狮心王的第三次东征,十字军历史就完全改观了。只是,天不遂人愿,鲍德温五世即位一年后去世,麻风国王十多年的苦苦支撑,最终落得一场空幻。
剧场版电影中删去了鲍德温五世的戏份,就大大消弱了整个故事的悲剧意味。观众无法参照雪肤花貌的小王子,来想象鲍德温当年挥斥方遒的风采,也难以领会当他身患绝症时,弥漫全国的悲恸。更难以想象这位少年在非人的境遇中成为了一位心智健全的君王——苦难带来的不是偏执,而是怜悯、宽容与公正。
在尘世,鲍德温四世没有建立什么伟业,在天国,他却是神的调停人,让争斗至今的耶稣和安拉握手言和。他的故事流传后世,成为混乱愚昧的十字军历史中为数不多的亮色。随他的死亡而来的,是圣城的沦陷,王朝的毁灭,真十字架的丧失,信仰的终结,异端时代的开始。倾国倾城的人物大都这样,历史出现拐点,只为了成全那句话:remember what I was……
3 ) 一部被低估的神作
宏大的场面,磅礴的音乐中,电影将早已尘封于历史十字军与穆斯林在耶路撒冷的对峙鏖战重现在光影的银幕,诚然在剧情上对于并不熟悉历史的观众而言难免会有着晦涩难懂之处,但不可否认史诗的魅力在这部电影中展露无遗。
为了一片心中圣地的付出,却被人性背后的丑恶所侵蚀。在宗教为名贪欲为实的战火里,一个小铁匠充当了救世主,以骑士精神开启救赎之路,保全一城百姓的安危。理智宽容历来容易被狂热的庸众所击溃,但在流尽无数鲜血后,出来收拾残局的却还是这些光辉的品质。
当骑士亲吻他的剑,白马抬起它的蹄,滚滚扬尘中回荡着圣战的歌声,鲜血被大地铭记,信仰在风中传递。
4 ) 遥远的天国王朝
买这张碟当然也是冲着世上最美的精灵去的,虽然听说开花的口碑很差,还是没压住好奇心,想瞧瞧长了胡子、“失去了魔力的精灵”是个什么样子。何况,据说里边还有爱德华·诺顿呢。
第一次看的时候差点没认出精灵,加上片子色调很暗,画面感觉不舒服,所以没看几分钟就放弃了。直到前两天才又翻出来,想硬着头皮完成任务吧。评心而论,开花的表演算得上中规中矩,好是不太可能的,至少还不算差,比起《Troy》、《Haven》好得多了,《钙片小子》我都不要提。不过开花比较倒霉,作为铁匠和领袖,开花的体格上不那么粗犷,显得豪气不足,特别是在一群彪形大汉中间简直有点惨不忍睹,感觉上确实有点象“失去魔力的精灵”,这真是个经典评论。但重要的不在于此,而是在于Scott导演选了一大批耀眼的绿叶,把开花彻底给淹没了。别说Liam Neeson、Jeremy Irons这帮老戏骨,光是一个Edward Norton就抢走了所有人的光辉,包括那帮老戏骨的,而这位面具国王竟然从头到尾都不露脸的,最后只留下一张被麻风病毁掉的可怕面孔(这个镜头长约三秒)。我估计S导肯定没打算选个精灵来演这位不是国王的国王,肯定是制片方的意思,这片子很长,145分钟,但是给我的感觉仍然意犹未尽,很多事情没说清楚,据说出了个导演剪辑版,看了介绍不由得想,如果加上导演剪的那20分钟,至少不会感慨了半天却稀里糊涂。
除了那段“战争时代的爱情”(恨不得掐掉这段让这部片子完美),这部片子没有太多的商业元素,不怎么“好莱坞”,可能这也是《天国王朝》在美国票房惨淡在欧洲却很受欢迎的原因之一。难怪我一开始没看下去,好莱坞的片子不太可能有这种情况出现,它一定会在几分钟之内紧紧把你按在影院的椅子上或者家里的沙发上。但是耐心看下去就会发现,这部所谓“大制作”并不象好莱坞通常的做法,它的场面非常宏大,却一点都不华丽,圣城耶路撒冷满眼尽是漫天的黄沙和风尘仆仆的人们,战争一如它本身那样血腥残酷,除了在“国王不死”这一点上符合好莱坞的概念。开花被一大堆绿叶淹没,也被整个故事淹没。铁匠Balian并不是救世主,骑士们也不是,甚至面具国王也不是,他们都拯救不了耶路撒冷,都不能挽回失败的命运,他们只是在尽每个人应尽的职责,直到生命的最后一刻。耶路撒冷最终失陷,Balian并不如我们民族的传说人物那样一夫当关万夫莫开,他和那些用肉体填堵城墙的勇士们换来的结果是向穆斯林投降,换来全城的百姓安全离开不遭屠戮。他们失败了,但他们还是在欢呼,他们所做的一切就是为了保卫城中的百姓,他们已经做到了最好。在这样的勇士们中间,没有国王,没有领主,只有真正的男人。
另一个真正的男人是萨拉丁,这位穆斯林王者完全不象《亚历山大》里那个画黑眼圈在战车上发呆几乎就没动作也没表情的大流士,他和面具国王的谈判,对Balian的受降都让人感受到一个真正王者的力量、智慧与仁慈。攻入耶路撒冷之后,他在王宫里扶起倒地的十字架,不仅仅是表现了作为萨拉丁个人的宽宏,更是提醒人们历史上的基督徒与穆斯林虽然经历了无数次的战争,但是他们原本也曾互相宽恕,缔造过和平。
Edward Norton简直就是个奇迹,竟然连一面都不露就为面具国王赢得了数不清的粉丝。那具被病魔折磨得奄奄一息的躯体,靠着顽强与智慧的人格力量,维护着圣城短暂的和平,御驾亲征逼退萨拉丁的大军。精美的面具后面,孱弱的躯体内,有着丝毫不输给萨拉丁的王者的灵魂。影片对基督教国王或许颇多美化,却也丝毫没有贬低他的对手而是给予了同样的尊敬。耶路撒冷的争夺战是王者与王者的战争,英雄与英雄的竞技。这样的战争尽管残酷血腥,却比杀人于无形的现代战争具有更多的人性和更高的尊严。
王者之间的战争已经一去不复返了,这个世界已不再有王者,战争已不再有尊严,只有赤裸裸的利益搏杀。从那个血腥的时代直到如今,基督徒和穆斯林都在追寻的天国王朝从来不曾到来,而且似乎越来越遥远。
我丝毫也不为开花的铁匠被淹没而遗憾,宁可让他被淹没。
5 ) 来港港糯叔版的麻风哥(根本就只有他一个演过麻风哥好嘛)
我今天刷了五条麻风哥,又被人嫌弃了,于是我还是集中刷一发吧。
来港港诺顿的麻风哥。糯叔的麻风哥动作十分的舞台剧腔调。任何一个情绪的肢体动作都比平时的幅度更加夸张一些,但那种略微夸张的表演仪式感十足,却因为夸张中间有很细腻的部分并不显得浮夸,反而形成了一种气场。
跟萨拉丁对峙一场的两次行礼刻意压住了幅度和节奏,跟萨拉丁的飒爽干脆形成鲜明的对比,抬手是缓慢的只抬到胸口,告别时候的行礼迟缓甚至有些吃力的伸出手,轻碰额头,却有一种矜持,一种真诚。而在这种放缓的节奏里,它总是不知不觉在提醒你面前这个人身体里承受的极端的病痛。在亲征的过程当中,因为面具遮着脸,所以看不见麻风哥的表情,但是他的头一直是微微昂着的,加上长而帅的披风散在马背上,兼有地平线上如海市蜃楼一样忽然出现的真神十字和军队,简直不能更烘托气氛勒。
在决定亲征之前,圣殿骑士和医院骑士吵成一团,麻风哥一个人坐在那边孤零零的没人理。但是他看了信,胸口起伏,像是气愤又像是叹息,又像是挣扎,最后他下定决心。而万千思绪,表面上看到的只是一个木乃伊看着信,叹了一口气。
抽人那场欲扬先抑,从蹒跚下马到狂抽一顿,到不支摔倒,不能更多层次更多波澜叻。 而在这场戏里还有个细节:拽手套。手套是硬拽下来的,所以伸出的手血肉模糊,这种拽手套的气氛与他小心翼翼的下马,勉力稳住身躯的迟缓又是一组表里对比,内心狂风急雨,表面还必须勉力维持不堪重负的身体,而拽手套就好比是山雨欲来的夜间的第一道闪电,开启了之后的狂风急雨。如果糯叔的表扬是一幅画,是铸就足够坚实的基础的峰峦叠起,险峻却不突兀。
但是谁告诉我,他腰里挂的那么多玩意儿都是啥?重的要死,把185的糯叔拽得像不足170.
初见开花那场,麻风哥站起来的时候还撑了一下椅子扶手才站稳,那会儿他还全是背影,根本没人知道这是烂脸王,这一下撑的不能更草蛇灰线叻。
开花真可怜,像@芤小芤 讲得,像是一个洋娃娃,被一群戏霸如此威逼还硬着头皮撑了仨小时,太不容易。
这个爱慕为要安利,做得特别好:
Baldwin IV (Edward Norton) Tribute:
//www.youtube.com/watch?v=hvfWLOoxaII&feature=youtu.be 6 ) غسان مسعود :我是萨拉丁,我信仰正义。
除去宫廷动物的情感纠葛,除去回回炮轰击城墙的宏大场景,除去万军丛中那个硕大的圣殿金十字,本片的亮点在城破后的几分钟。纱罗帐下,巴利安内中不安忐忑,唯恐百年前的惨剧重演。对手却要他宽心,那人说道:
“I'm Saladin——I am صلاح الدين “
萨拉丁,这个名字的意思是信仰正义。
赫桑·马苏德是叙利亚的国宝级演员,我还看过他在《伊拉克狼谷》里饰演的苏菲派长者。那位有名望的阿訇,其养女在婚礼上丧偶,亲友被美军射杀,却依然能保持一颗平和公正的心。在年轻人绑架了西方记者准备斩首的时候,他现身施救,训斥狂热份子,夺下利剑为无辜者松绑。如同他饰演的萨拉丁,在克服耶城后恪守和约实行信仰自由,立新月而不害十字,端的是海阔心胸。基督教圣人戈弗雷破城之后大肆屠戮,萨拉丁却不要赎金便释放了城中所有付不起赎金的异教城民,声明来去自便,连但丁的《神曲》都对此赞誉有加,声称这异教徒虽不信天主最终归宿却在天堂,不似无良教宗在炼狱中受苦。
千年之前在这片土地上,穆斯林是最终胜利者并释放战俘宽恕了屠夫后代的罪恶。千年后的圣地依旧在流血燃烧,战斗双方变成了贫弱的巴人和华尔街代理人政权。都说天理昭昭,可我们看见天上飞的不是天使,却是以色列空投白磷弹搞“照明事业”的作战飞机。一个被割裂的民族囚居于大大小小的牢笼里,在嘶吼,在挣扎。信仰的天空还没有光亮照,黎明前的黑暗中只有犬吠声。惟愿世间有主,却不知这冥冥的前定指引着什么样的结局。
有关غسان مسعود 的网站
http://ghassanmasoud.com/ar/
要看加长版.
尽管奥兰多布鲁姆的俊脸演硬汉怎么看都有点让人出戏,这仍是一部不可多得荡气回肠的史诗巨作。全片多名上品大叔撑场,Liam Neeson,Edward Norton(全程戴面罩不露脸但气场破表!),卢平扮演者等等。另,一定一定要看完整版。
奥兰多.布鲁姆扮铁匠一定很有心得。爱德华.诺顿令人倾心。十年来刷了无数遍,仍旧觉得荡气回肠。只恨拍得太短,还可以更长些。此片最初因为阉割的公映版,一度被黑到只有六点几分,十几年间慢慢回升,现在的分数才正常。
毕竟故事宏大 本片只有看接近200分钟剪辑版这唯一选择:片中 耶路撒冷城 x 十字军的大历史上 鲍德温四世 居伊 和 萨拉丁被放在了次要位置 令西贝拉公主和贝里昂成为主角 消解当年政治意义 不惜丑化居伊和主教来美化贝里昂 以希腊式守城法的悲壮 创造片尾面对狮心理查时深藏功与名的大气 战争场面有加成
要看就看加长版!太辉煌宏大了,沙漠里的耶路撒冷异域风情好美。虽然诺顿只露了眼睛,但是听到那软软的声音秒懂,诺顿叔真演技,鲍四爷和萨拉丁真王者。两军对战那场戏真是太好看了。奥王子真帅,不过为了英雄主义史诗感把guy和主教丑化,还狗血来段感情戏。还好我是看完才了解历史。
一定要看导演剪辑版。。。
想想里面思考预定论的那段话挺有意思的,虽然是萨拉丁说的。“胜败由神决定,但也取决于备战、兵力以及健康和储水“。改成五分吧
剧场和加长版是两部完全不一样的电影
虽然有一堆大帅哥老戏骨的豪华阵容,但让人瞬间心碎的却是从头到尾都戴着面具且镜头不多的Norton。当他要巴里安娶王妹被拒后,一句淡淡的“so be it"把一个临死之王的高贵,凄凉,无奈又从容表现得淋漓尽致。
鲍德温四世:我十六岁打仗,就赢得一场大胜。当时,以为会长命百岁,现在自知活不过三十。你看,人的命运…全都由不得自己。君令,或不可违;父命,或不可逆;人仍可自主行动,那样人才能开创自己的事业。可是记住:即使处于王权之下…霸者之前,人,不可不问一己良知。当你面对上帝,你不可推说迫于无奈,不可推说当时是权宜之计,推卸不得!切记!(寡人十六岁亲征,大获全胜。当时还以为可以活到一百岁,现在自知活不过三十。没人知道自己的结局,真的,也不知道操纵命运的是谁。国王也许能命令臣民,父亲也许能影响儿子,但自己同样可以决定命运,且只有自己才能真正掌握自己人生。记住:就算有谁支配你…你的灵魂仍然是独立的。无论支配你的是国王还是权贵,都如此。……)
同类题材里面算好的了...比什么《特洛伊》《亚历山大》《亚瑟王》高出不知道多少
蒙面Norton
1、史诗感很强!并不是所有这种历史片都叫史诗片!2、节奏上毫不拖沓,所以虽然3小时,也不觉得长,内容也非常丰富。3、场景、道具、服装、布景全部都超级细致,质感超强!4、配乐很丰富,让人印象深刻。5、虽然许多角色蹦出了很多格言警句,但整体上挺让人感动。6、导演整体思路风格很爷们儿。
有幸看的是画面字幕俱佳的导演剪辑版本。有的小肚鸡肠的电影非标榜自己是史诗,而真正的史诗电影气度非凡,无需自夸。本片就是。剧情、摄影、音乐和演员演技,无不堪称一部让人顶礼膜拜的伟大史诗。波澜壮阔的攻城战让我这个骑马与砍杀玩家看得热血沸腾激动万分五体投地。福克斯的剪刀手毁了电影剧场版
加长版还是非常不错的史诗战争片的,难得也没有弄得很狗血。当然真的是很长。。。诺顿弱得就跟豆芽菜似的,全程见不到脸,真是牺牲很大。
【强敌当前,无所畏惧。果敢忠义,无愧上帝。耿正直言,宁死不诳。保护弱者,无违天理。耶路撒冷的众骑士,这是你们的誓言。】奥兰多在这片里真是俊美如天神,而且绝对纯爷们。
director's cut 151119。十字与新月之争,绵延千年。感觉在选角方面,按照雷德利·斯科特一贯的虚构与现实的互文性倾向,奥兰多·布鲁姆,疯狂的奥兰多,存在可能性的字面指涉。
高贵的王者! | 结局已知,人的这一生应该怎样度过。| 战场上不战而屈人之兵的一番对话、nothing还是everything、I'm Jerusalem.说到底还是两大文明的冲突,喜欢导演的立场。DVD的解说音轨提到了结尾阿拉丁扶起十字架的地方是圣墓大教堂里鲍德温四世的墓,知道这点的时候特别感慨。
刚才回味的时候,突然觉得,片尾应该加点巴利安对亡妻的祈祷或者什么的,毕竟那是他来耶路撒冷的主因。
What is Jerusalem worth? Nothing, but everything.你的王国将以另一种形式存在,它将永远不会灭亡。这才不是个人英雄主义,这是哲人红尘看破,回归山林,对生命的尊重最值得景仰。每一帧都美得丧心病狂,看得我两眼泪汪汪。