我点开金基德导演的电影《人间,空间,时间和人》一看,这故事没有年代背景,恣意狂乱地展示着“黄暴黑暗”四个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从画面的背面看出字来,满屏都写着两个字是“文明”!
一
金基德导演的这部电影,黄暴的尺度,隐喻的丰富,都打破了他自己的记录。
正能量爱好者,以及某些只有三观、没有感官的人,看了这部电影,心理和生理上都会产生不适,是情理之中的事,见此可以回避。
《人间,空间,时间和人》的故事并不复杂,按片名分成四个章节。
故事一开始,一群观光男女身在一艘退役的军舰上,开始了为期七天的海上之旅。
乍看这个开头,再看看富有哲学意味的片名,真的是平平无奇,略带几分枯燥。谁知道,夜幕降临,罪恶降临。天黑之后,一切急转直下。
先是一对日本情侣受到黑社会的侵害,女方被轮奸,男方则被刺死后投尸海中。随后,又有一对小情侣的女方被轮奸。
军舰代表着暴力,海上意味着不受法律约束。这个漂浮在海上的军舰,显然是一个暴力主宰的法外之地。
而当这些罪恶发生的时候,一个神秘的老者始终在一旁偷偷看着,但是不出声,不掺和。
这就是第一章“人间”。在导演的意图里,无疑展现了人类社会的某种面貌。这个“人间”充斥着赤裸裸的欲望,暴力,罪恶,强权,不平等。
金基德说过,这部片子表现了“自然观察人类”。片中不说话的神秘老者,可以看作是自然的化身。
自然静静地不说话,但是把人类的一切都看在了眼里。
二
天亮以后,军舰上的人惊恐地发现大海不见了,军舰漂浮在云端之上。这种奇特的景象揭开了影片的第二章“空间”。
身处这样孤绝离奇的空间,意味着七天之旅不可能按时结束,军舰上很快便会出现食物紧缺的问题。
这是军舰上面临的最大危机,也是军舰这个“人间”,在特异的“空间”中爆发出各种问题的源头。
围绕着食物展开的争夺和骚乱,更加展现了“人间”的罪恶,人性的丑陋。
军舰这种孤绝的空间,有限的食物代表的有限的自然资源,都表明了这个“空间”是地球的化身。
为了争夺有限的资源,人类暴露出来的只有罪恶和丑陋。这是导演对于人类历史的反思和认识。
而在这种丧心病狂的争夺和斗争中,那个神秘老者始终置身事外,只做一件事——收集军舰上的尘土,然后用尘土种植一些绿色植物。
第三章“时间”为这种种植赋予了意义。绿色植物慢慢生长了,意味着食物危机有可能得到解决。
但是,除了神秘老者和女主,其他人并不知道这一点。时间将这些饥饿的人逼入了绝境。
最后,为了争夺仅存的食物,掌握军舰上权力的议员、黑社会势力开始大开杀戒。
尸横遍地之中,神秘老者带着日本女主,在尸体的创口上种下了种子。
以尸体作为肥料,这些种子长成了绿色植物。
显然,在自然的眼里,人类也是一种资源。
三
人类是资源,人肉自然是食物,是肥料。
在种植植物的过程中,老者将一些死者的尸体切碎,肉留作食物,骨头磨碎之后,混进泥土里,用来种植植物。
最后,在人肉吃完以后,老者将自己的肉切下,留给日本女主吃。他则在甲板上留下了衔尾蛇的血脚印,神秘消失了。
这个衔尾蛇的标记,自然预示了无尽轮回。这个轮回在人的身上,或者说在人性的身上,得到了印证。
这就是第四章“人”想要表达的意思。
第三章结束的时候,军舰上只剩下女主一个活人。她被轮奸后怀孕,独自生下了一个男孩。
多年以后,军舰上绿植成荫,像是一座悬浮在空中的绿色岛屿。
男孩长大成人,看着身边的两只活鸡,他拔出了手枪射击。在被他的母亲阻止后,他伸手摸向母亲的大腿。
女主惊恐地站起身来逃跑,他的儿子紧紧地在身后追逐。
在这个空中的伊甸园里,唯一的一对男女是母子。伊甸园不是净土,更不是美好的神话。
很多人看到这个结局,觉得无法接受。其实,人类社会的荒蛮时期,这不是天经地义的事吗?
只不过,经历过现代文明的人,无法面对罢了。就好像女主这个母亲一样,无非面对眼前的这一幕。
第四章“人”是轮回的开始,是又一轮的宿命。
四
人类进化到食物链的顶端,成为地球的主宰,最得意的,应该不是人类比其他动物更有战斗力。
的确,人类发展至今,能够制造各种各样厉害的武器,干掉地球上的其他动物。但是,很多动物的力量、速度乃至毒性,远超人类,也能轻易地干掉人。
人类做到的,而其他动物历经千万年的进化,始终没有做到的,是创造了文明。
可是,文明是个什么东西呢?
文明是人类成千上万年活动的积累,进化。与此同时,还有自我包装,美化。
《人间,空间,时间和人》里面,有人吃死人肉,有人割下身上的肉给人吃,各种血淋淋的镜头,不一而足。
这些画面让人不适,恶心,是因为吃人肉这件事,对于当代人来讲,太过遥远了。
其实,吃人的历史,离我们并不久远。
近的不说,远的比如易牙烹子的故事,也不过是2600多年前春秋年间的事。
故事是这样的——
易牙是齐桓公的厨师。一天,他做了一个烹乳猪给齐桓公吃。齐桓公吃了顺口说了一句:乳猪好吃,不知道婴儿肉有没有这么好吃?
或许说者无意,听者有心。第二天,易牙将他的儿子烹了,献给齐桓公吃……
若干年后,易牙成了厨师这一行的祖师爷。
一个行业发展出了祖师爷,意味着形成了文明。
而文明的源头,可能吃着人肉,文明的血管里,也许流动的并非人血。
五
《人间,空间,时间和人》在台湾被翻译为《末日飞船》。末日两个字切合主题,飞船两个字就太过直白,没啥意义。
而在香港版本里,译名是《畸欲伊甸园》。畸欲两个字虽然咸湿,但是搭上了伊甸园,意思要有趣得多。
那个悬浮在空中的绿色军舰,无论在象征意义上,还是在现实的层面,都是伊甸园。
只是,人们能接受亚当夏娃在伊甸园里男女欢爱,却不能接受一对母子在其间乱伦。
这,就是文明的影响。
金基德的电影从来都渗透一股歇斯底里的绝望,无限放大人性的阴暗面,这次放飞得更彻底,符号影像描述人类文明的退化史,人类穿上代表文明的衣服只是为了掩盖原始的兽性,底子里全是动物属性,除了代表上帝视角的老头以及被主选定的女主除外。通过对其电影的解读,便不难理解围绕金基德周围的那些丑闻,他本就扭曲的人性,不健全的心智,分裂的人格,加上无处安放的阴郁,只能在电影里得到释放,有了身份和地位后,所谓的潜规则也就理所当然。 金基德绝对是位电影大师,但他的才华和品行恰好成反比,所谓德才兼备完全就是一种奢侈。因此他的电影便创造了一个没有道德和法律约束的世界,这里只有暴力和性,全是最原始的欲望,世界可以残酷,人性可以丑陋,但不能完全没有希望,可金基德偏偏不给你任何希望,连苟延残喘都是无限♾️的痛苦轮回。 本片的演员阵容足够强大,安圣基、张根硕、刘承范、李成宰、小田切让、藤井美菜,每个人都具备单兵作战的能力,金基德的艺术养分还是很多演员所向往的,只是他的电影语言很容易让人忽略演员的表演,关注点都在他的诉求表达。 一场新冠让本片成了金基德的遗作,希望他在另一个世界能够看到明媚的阳光,感知温情,充满希望。
看完很伤心!很心痛!久难平复!
想起了古龙那句“永恒的女性,引导人类向上”,母爱的光芒,确是一种超越的力量,这力量能生发勇气、决心、希望!
整部电影看完,给我一种感觉,似乎,人性本善;也似乎,人性本恶!电影这循环,在生存面前,似乎无解!但其实,导演只是试着给出了这结局的某一个可能性!我更愿认为这是导演在给出一个警醒!提前以这个“并不善”的可能性来回避未来的这个可能性!!!
另外,在这一刻,我才真真切切感受到了“孔子”和“老子”的伟大!是的,“孔子”和“老子”!为什么在这里提到他们?因为我突然意识到了“教化”的力量!倘若“教化”奉行,德善兼济,在人的本性之上套上“教化之精神”的紧箍咒,也许事有可为!不由感叹,圣人之所以成为圣人,真不是没有道理!圣人智慧之伟大,怎奈自己从来是井底观天!回眸绝学,哪个字不是智慧的凝结!所以我曾经有多么的不重视,此刻就有多么的奉若神明!人生天地间,唯寥寥几人能用智慧的光芒穿透千年迷雾,映照此时此刻的泥泞!
愿我能见这些光,愿我能避脚下路!
全片只有一位超越性别的老爷爷像母亲一样守护女主,教会她生存,而老爷爷的设定,是用自己的精神和身体喂养未来和生命的神。 . 有人说拍出了人类的退化史,在我看来,整部电影更像男q社h缩影,开头的女性角色设定也只有xx女友或者j女,而男性从勾肩搭背到互相撕s,在这样的世界里,并没有赢家,男q愚弄奴y着女人和一部分真正好的男人,他们以为那是认可与庇护,殊不知是黑洞与深渊,讽刺至极。 . 结局和女性瘾者有点像,男性角色不论有多么离真善美多近最后也没有战胜低劣的x欲,令人唏嘘。如果女主最后生的是女孩,或许这样的“恶”不会延续下去吧,正如我们曾经拥有过的母系社会。 . 在我们祖母父外婆外公的年代经历过z争、啃树皮 、r吃r、文ge、饥荒、b乱、暴z、各种勾心斗角。他们艰难求生同时抚养很多孩子,尽力保持体面和尊严。经历那样的险恶,仍然善良。我做不到,也不想做到,我会先识别对方是人还是畜牲。 . 我们真的懂历史吗?真的有敬畏心吗? 我们知道怎么用自己的双手从一无所有到收获果实吗? 知道怎么观察天气吗? 懂得最根源的事物 吗?还是只看得到不堪一击的人造幻象? . 懂人心而不玩弄人心。 智慧不是头衔和学历,而是感知和思考的能力。 . 曾是流水线工人,现在是“高级流水线工人”。 让人们进入城市打工,美名曰文明先进,让ta们自卑再让ta们劳动。食物从源头开始腐败,人们把工资积蓄送给医院,在病房等待科学的判断和死亡,而曾经ta们可以自给自足地生活。 . 为什么把生命浪费在成为人上人一类的事上,现阶段的上位者也只是以后的n隶和终将死去的人。 . 想到在xhs看过的一句“男q社h只是人类走过的一段弯路而已。” 我也相信它终将会结束。
其实没看过几部金基德的片子,所以无法说自己对于这位大师有多么了解。但是一部《漂流欲室》已经足够让我喜爱上这位导演。觉得他的名字已经是一种保证。保证片子不会无聊难看。
果然没有让我失望哟。
一艘曾经的战舰上,很多游客一起出海旅行,第一天就发生了悲惨的事情,美女成为资源被所有人觊觎残害,而她的男友轻易被杀害。第二天早晨,所有人发现大海消失了,战舰成为孤立的社会,而种种暴行接踵而来,当资源有限,就像三体中的生存法则一样,生存成为第一要义,权利与饥饿让人逐渐褪下温情脉脉的人文外衣,食欲、性欲以及留下后代的欲望成为最主要的需求,人只受欲望驱使,如果说一般导演能够拍出人类的进化史,那么金基德则是拍出了人类的退化史,相比起其他电影的侧重社会属性,这部电影更加侧重人类本身。
应该说人类本身也是一种资源,这一观点在之前的一篇影评中也提及过,人是创造价值的有机体,人类的身体本身也是资源,在孤舟之上,女人是生育机器,男人则是战争机器,可是当一切褪去之后,人的肉成为食物,人可以成为培育植物的载体。当所有血腥褪去之后, 竟然觉得开在人类身体上的花成为一种浪漫。这算得上血色浪漫吧。
社会属性的表达主要在电影前半部分,而到了后半部分,则完全是为了资源而争夺了。安圣基饰演的老人,在片中是神灵本身,这个神设置得很独特,他能够预知到未来,可是他的神力不会用于改变未来,而是用自己仅有的力量去创造未来,可是当资源不足的时候,他舍身饲虎那一段令人震撼,明知虎的残暴,却还是杀身成仁。这是佛家的慈悲。
看这部片子我会回想起曾经看过的李昂的《杀夫》中的一幕,母亲在被发现偷情的时候,嘴里还塞满了米饭,这令人悲伤的一幕至今难忘,对比昨晚看过的电影,我终于领悟了李昂的小说是多么深刻,因为她与金基德同样探到了人类的底线,当一切资源都被掠夺,人类活得如动物一般,就只剩最基本的本能了。
金基德还是一位电影大师,可是初看这部《人,空间,时间和人》时,我惊讶于电影拍摄手法的简陋,看完电影之后,我觉得这种方式是为了配合作者想要表达的主题吧,不需要花哨,不需要技巧,只要表现出粗砾的真实感。可是在这样的拍摄中,依然能够感受到一点美,亚当与夏娃依靠着睡着,那些人身上长出的植物,都让人感受到美,而老人用血踩出的莫比乌斯环,既是说明这个过程会无限循环下去,也为电影打上了金基德的烙印。
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这篇文章转载自百度搜索到的今日头条上的锐泽影娱的一篇文章。原发于2018年2月23日。
看到觉得写的挺好的就转载到豆瓣上,不做商用。
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金基德的电影在柏林电影节首映,好像是一件再合理不过的工作了,毕竟他这几年栽进政治体裁的坑,太对柏林的食欲了。新作《人世,空间,时刻和人》已上映,立刻成为了本届柏林为数不多的论题影片——吃人、乱伦、尸身种菜,这么些个关键词光往影片简介里一扔,还能不成为论题电影吗? 金基德一向是个概念现行的导演,估量是一拍脑门想拍个密室屠杀体裁了,所以便有了这部《人世,空间,时刻和人》。他把一帮退伍军人,一位糜烂参议员和他的儿子,一对新婚夫妻和一干些闲杂人等搬上一条船,聚精会神玩他的人道实验。可是一条船还不足以成为严厉意义上无法逃脱的密室,金基德再一拍脑门:把船搬到天上吧,看你们这些人怎样逃!所以便有了本片这套让许多影评人和观众消化不良的硬设定:一艘不知道怎样开到天上的船,带着有限的食物,载着一帮自私贪婪的人。 除了主题骇人,本片的卡司也适当招引眼球。四年前拍照《莫比乌斯》时掌掴女艺人而被告上法庭的事好像并没有太大影响金基德的艺人缘,这部新片集结了日韩两国不少明星:安圣基、小田切让、藤井美菜、张根硕、李成宰、柳晟范……就算没有他自己的名号加成,《人世,空间,时刻和人》也会成一部极具票房号召力的电影。 金基德完全没有抑制自己的目的,开场刚二十分钟就上强奸场景叠加杀人戏码:蜜月情侣藤井美菜和小田切让,头两个被金基德送上祭坛。尔后糜烂参议员李成宰带着自己的儿子张根硕纠结退伍军人柳昇范的帮派,占据食物,开始了他们的残酷暴力控制。所以偷盗、暴乱、谋杀、卖淫……种种丑陋相继演出,最终狂怒而失望的人们耗尽了糟蹋光了食物,无可避免地走向吃人。与此同时,安圣基扮演的奥秘白叟,在船上的仓库中,悄悄栽培粮食、养鸡,照料由于被强奸而怀孕的藤井美菜。所有的人由于贪婪而走向死亡的时候,藤井美菜为了维护肚子里的孩子,拿起屠刀,饮血生吃,活了下来。这个不知在何方的船载着她和她的婴儿,驶向了荒芜的未来。 像金基德这样爱把海量宗教隐喻甩观众一脸(有人能忘掉《圣殇》吗没有),还不担任不解说不寻求合理性的导演,真是寥寥。简直不存在政治叙事暗线,满是摆在明面上的控诉——还有比人吃人更应战道德的场面吗?简直每个人物都是功能性压倒性情,暴君、圣女、智者……每个人像带着颜色清楚的戏曲脸谱,在金基德严厉区分的走位空间中推进剧情的前进。 最近一个让我们有这样极点观影体验的,无疑是去年威尼斯的比赛片,达伦·阿伦诺夫斯基的《母亲!》。但达伦·阿伦诺夫斯基,以视听上的浓墨重彩,与情节上的极简精练,构成比照,加深故事寓言性的深度,拓展诠释空间的广度。大表姐詹妮佛·劳伦斯一人挑起大梁,自始至终在显微镜式的特写镜头中,奉献影后级别的扮演。而金基德手里握着一把戏骨,一个也不愿意糟蹋,处处布局,散点开花。每个人都有自己的故事,罗织成一套多层次的人道悲歌。长达122分钟到的影片被塞得满满当当,尽管观众完全可以预见行将发作的事,但他的的镜头言语,叙事节奏的把控,对艺人的调度仍然把你摁在座位上。观众们猫挠心一般地想知道,金基德到底要怎样拍下去呢? 这部只要二十万美元成本低电影,无可避免有一种粗糙的质感。但用艺术说话的金基德底子不在乎。他诉苦的,只是这笔从韩国和美国拉到的出资,不行他把猪和狮子搬进片场的。囊中羞涩他才挑选让安圣基在船上养鸡的。
剥削电影也剥削得有点美感啊。让女性不分青红皂白在几分钟内被上下所有人强奸,抢香蕉🍌、方舟、伊甸园之类粗浅到小学生都知道的比喻(还有放弃取片名姿态的片名),太阳底下明晃晃的,却还扮什么深刻关怀人类呀,还要用「共犯」之类的词语,拉观众下水。功成名就之后,金基德回到了20年前的粗糙手工风格,如果还把这种玩意捧为颠覆三观、洗涤灵魂的新衣神作,真得反省下自己的电影观了。
柏林电影节首场手慢没买到票 万幸看到最后一场。金基德还是艺高人胆大。作为剧情党,意味深长的象征手法,非常喜欢。就是偶尔会有演员僵硬的感觉。黄暴程度来看可能不会上映 且看且珍惜。虽然出格戏仍过于直接,不过如创世之初没有人伦道德可言,则出格并不出格。还有,还我小田切让。
2018年最后一部电影,坦白说,这部是金基德最难评论的电影,缺点多,优点亦不少。金基德需要再用五到十年时间构思一部剧本,作为自己的封笔作。
首先它很变态。吃人肉吃了半个小时,还有特写。人类吃的欲望胜过性的欲望,但留下后代的欲望又胜过吃的欲望。死不是结束。其次人类社会进展,人性丑恶,社会结构等等一锅炖,并无新意,当然重口味尺度还是比其他同类电影突出一些。最后两个创意不错:一夜醒来,船飞上了天空;人死了,在伤口上撒下种子,长成森林。看完这部片子里,我感觉:人,从头到尾都只是某种神意志的工具,唯被消遣而已。
这显然是金基德的野心回归之作,故事是《春夏秋冬又一春》的加强版,熔基督教的原罪、道家的天理不仁、佛教的舍身饲虎和轮回在世三种思想为一炉,从政治隐喻(饥饿统治肯定是参照了北边的国家)到人类欲望无所不包,对外国人来说理解起来确实有难度,缺点是意图太过明显,有用力过猛之嫌。
金老师终于又杀回变态重口味领域了!虚构了一个奇幻背景设定,然后展现了一场血腥无比的人吃人大逃杀,每个人都为生存走向癫狂,最终又给你个汗颜的结局(唯一幸存下来的母子成了亚当夏娃)。情节狗血,人物标签化。整部电影血肉横飞,轮奸,床戏,露点,肉搏混战,乱伦等等一应俱全,依旧偏爱娇弱少女
地摊文学货色剧本摊上没有灯光和美术的摄制组,但还是要说一句,金基德已经如此自我放飞(放弃),再糙再雷两天写完剧本还是能坚持完成,还是蛮佩服的。
这个寓言电影有点猛,然后张根硕的角色真是玩命吃鸡
至少比《一出好戏》戏好。
小田切让、藤井美菜接这样羞耻的片子,也是醉了!
注定是评价两极分化到月球的电影,能在大银幕上看到如此黄暴秒秒起飞的电影真是幸运。然而为什么看电影要用价值观?面对恶毒的提问,金导演只说了一句“这也是我的极限”。你可以不喜欢他的风格,但你不能否认他的力量,就像多年前看《漂流欲室》看到蛋疼,这部电影也会给你留下难以磨灭的印象。
四星半。人类发展历史的寓言,第一段给观众以现实生活符号化的荒诞,第二段便被导演的逻辑洗脑开始全神贯注,直到这个可预测的结尾再次印证金基德内心某种非人性的理智。格局还是有的,推演也令人信服。
金郎才尽之后,艺术感觉全无,隐喻如此直白、刻意、生硬,较之当年,判若两人。与其强拍自毁,不如早日息影。功遂身退,是为智慧。
一言不合就开干,一言不合就飞天,人类发展消亡史,裙子摸腿新纪元
不知道会不会是金基德最后一部电影,在韩国娱乐圈对艺人要求如此苛刻的环境下爆出丑闻。确实有才华,但他的电影和他的脑子一样,大多用下半身思考。
金基德是不是疯了。
金基德是怎么沦为韩国黄渤的(《一出好戏》)?从头到尾只感觉到一群“王宝强”们卖命嘶吼。实名心疼一下小田切让和藤井美菜。
#Berlin2018# 爆款诞生!应该进主竞赛啊!虽说看上去仍然是恶趣味和生硬的政治寓言,但金基德的新作不仅野心极大地写了韩国和人类的历史,而且再次如「圣殇」般拔高到了宗教的高度。另外,所有要拍“太平洋大逃杀”的都看看这部片然后洗洗睡吧,能到金基德十分之一的狠劲都审不过,那还拍个毛。
别吹了,如果看过早期的老金,就知道现在的金基德就是把自己用过的各种cult元素不断堆砌,然后继续用宗教抑或神明意象来故弄玄虚。有一个词足以说明:华而不实。
电影里呈现的越是道德沦丧、泯灭人性、丧尽天良,现场的观众笑声越是一波大过一波。那这是电影的问题,还是观众的问题?