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详细剧情
长篇影评
1 ) 人是哭着来到世上，但是，我要笑着离开
镜头一转，张美丽带着自己的一群学生兴高采烈的去迎接来支教的志愿者，一位来自北京的年轻美丽、面容白净、打扮时髦的夏雨，夏老师，而脸色暗黄、一身破旧衣裳的张美丽，带着学生见到路上抛锚的夏雨老师的时候，竟然一时说不出话来，她们对望许久，大概，这就是一个女人对另一个女人发自心底的羡慕吧。
夏老师对这个穷苦落后的地方自然是处处的不适应，浑浊又难以下咽的水、晚上不停晃动的吊灯、张美丽发音的错误……
张美丽熬着夜把夏老师所有的、能用水洗不能用水洗的衣服都洗了一遍，夏老师终于跟张美丽大吵了一架，在房顶修瓦片的张美丽手里的瓦片掉的到处都是，在房顶上赌气的背对着夏老师坐了好久，真是满心的委屈，最后，张美丽对赔了半天道歉夏老师说只要你高兴，我咋地都成。
夏老师的男朋友从北京赶来接夏老师回去，张美丽端着冲好的橘子茶终于成功的留住了夏老师，夏老师的男朋友跟夏老师吵了一架之后忿忿的自己回北京了，又过了一阵夏老师怀孕了，她坐着王放映员的摩托车渐渐走远，但是出人意料的，夏老师把孩子拿掉了。张美丽最看重的“成功”竟然就这样被夏老师拿掉了，她忍不住大骂夏老师是二百五，又马上把夏老师背进了屋里的炕上，伺候起来。
夏老师无心提到的电脑，却被张美丽记在心里，为了电脑东奔西跑。村里给张美丽申请下来一根电话线和三千块钱，但是电脑至少四五千，剩下的钱怎么办呢？无奈张美丽只好去求助村里唯一的一个大户——杨面粉，靠着卖面粉发了财的大老板。在宴席上，之前已经答应给孩子买电脑的杨面粉突然反悔，在杨面粉的刁难下，张美丽一口气干了一瓶白酒，又在晚上被杨面粉拿去了清白，最后在夏老师的怒吼中，杨面粉终于把电脑钱交了出来。
一年后，夏老师要回北京了，为了临走前让张美丽和孩子们看看让他们无限向往的城市，也为了还张美丽对自己无私的照顾，她把张美丽和孩子们接到了北京。张美丽和孩子们站在路口，看着来来往往的车流，满脸的迷茫。夏老师和他男朋友大吵一架之后，决定暂时用演戏的方式应付张美丽和她的孩子们。之后的几天，张美丽和她的娃们逛了大商场，在收购土豆的饭局上见到了活着的大龙虾，在洗浴中心被波涛汹涌的水池吓的尿了裤子… …城市的一切是那么的光怪陆离，充满新鲜感，又让人害怕，最后，张美丽没有接受夏老师的一再挽留，还是坚持回到了那个贫困落后的地方。
张美丽回来后终于和那个多才多艺、有家室的王放映员有了一个了结，王放映员终究是放不下他那个家的。张美丽回来的路上趴在一车的土豆上面睡着了，这一车土豆是他们村里的希望，是村里人未来的幸福，但是张美丽已经被这段感情耗去了太多的心血，她累了，也倦了，昏沉沉的睡着。可就在三轮车开到铁道中间的时候，车子突然熄火，紧接着对面就来了一辆高速行驶的火车，司机吓的跳车逃跑，而张美丽，就被埋在了一车的土豆底下。再次醒来，张美丽已经躺在了医院的病床上，平静的等待着自己的死亡。曾经坚决的说再也不会回来的夏老师星夜赶到了医院，张美丽在病床上说自己一辈子啥都不成功，是啊，作为一个女人她处处失败，可是她给村里孩子们以教育，又成功拿下了土豆的订单，给这个贫困落后的地方带来了希望，她作为教师，作为一个社会上的人显然是成功的，这位“不成功”的张美丽在这一刻显得是那么的朴实无华而又伟大。
张美丽在最后的弥留之际轻轻的说，咱们来到这个世上，是哭着来的，我走的时候，要笑着走。张美丽就这样走了，带着她的一切，也许老天终于也生了怜悯，用一阵猛风为张美丽蒙上了被单。张美丽走了，但是她无私奉献的精神传下来了，影片结尾，夏老师在土坡边上纵身一跃，带着弥漫的尘土滑下来的那一刻，我知道，这个贫困落后的村子真的有希望了。
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2 ) 影视鉴赏最后一课
让我想起隐入尘烟，也是土土的电影，因为土而真实。城里人的精致和黄土格格不入像是隐入尘烟里住进高楼的夫妇俩，“我们的猪和羊怎么办”，《美丽的大脚》里挂牵着“那些娃怎么办”，是关于生活方式的留恋，更是出于责任感的挂牵。夏雨老师的到来，于三年没下过雨的小镇而言是久旱逢甘霖。这里的人们把希望寄予孩子，就像黄河河道干涸，把大河的希冀交给孩子。张美丽老师因为有过孩子而教给夏雨老师生命的重要性，夏雨老师因为敢爱敢恨敢放手，才会教给美丽老师一定要爱上一回。她们命运不同，但因为自己走过，“淋过雨，所以也想帮对方撑伞”。夏雨老师在北京说再也不会回去了，但是却在张美丽老师受伤之后回去了，她最后从土坡上滑下去，就像孩子们抱着可乐滑下去，脸上沾上了之前厌恶的黄土，泪水顺着脸颊滑落，洗净了黄土开辟了道路，她自己也放下了精英气质，接地气，离开了城市里那些虚假做作的事情，毅然决然的走上了乡村教师的道路
3 ) 美丽的大脚
领头的是一双穿着男鞋的大脚，它的主人有着说不上强壮的身躯，却在她的眼睛里乘满了坚强和慈爱。她尽一己绵力，只为这个山村的明天不再愚昧；她为自己把“千里迢迢”念成“千里召召”而尴尬，又操着浓重的方言学起了英语；她为了筹钱给学生们买台电脑，灌下一大瓶白酒。她把自己的青春岁月都镂刻在这个简陋的山村小学的一砖一瓦上。她总说自己这一辈子都是失败的，一双男人般大脚，一生坎坷的命运。她羡慕在遥远的背景的都市生活，羡慕夏雨与丈夫没有生计负担的爱情……最终一阵风带走了她，她成了山村小学的守护神，和风一起，永远陪伴着那些孩子们慢慢长大。
片中"城里人"与"农村人"有着明晰的界限.张美丽一直想"成功",希望他的"娃儿们"能像城里人一样,这也许是所有"农村人"的理想。夏雨的到来使两种人、两种思想碰撞在一起.两种思想极力妥协,但始终未能合拍,农村在接受城里的一切时,都是那么的困难,那么的小心。唯一使他们产生共鸣的就是农村的教育,就是那所小学校.只有通过教育才能改变愚昧落后的生存状态。影片最后,王放映员将光束打到小学校舍上,把学校装点成了一座庄严的圣殿,这也许是影片主题的最大体现。
张美丽说：“北京好，对，吃得好，玩得好，住得好，咱们这个地方有啥，都有啥，回去好上学习，同学们，好好学习，咱就不用每天光吃洋芋，种洋芋，有个啥出息嘛，对吧？咱要好上学习，上北京来上大学，你看，将来把咱们地方建设得和北京一样。”她的一段话凸显了教育公平在城市和农村的不同情况，也反映了她想通过教育（尤其是高等教育）来实现社会阶层流动的愿望。
下面我就从城乡二元结构下的教育公平与社会流动的角度来谈谈我的感想。
教育公平的思想可谓由来已久。孔子“有教无类”的主张体现了古代朴素的教育民主思想。在西方思想史上 ,柏拉图被认为最早提出了实施初等义务教育的思想 ,他在《理想国》 中从两方面论述了公平教育的含义。美国“公立学校之父”贺拉斯•曼这样宣称:“ 教育是实现人类平等的伟大工具 ，它的作用比任何其他人类的发明都伟大的多。”可见 ，教育公平不但是一种美好的社会理想 ，同时 ，也是人类社会追求的基本价值目标 ,是衡量一个国家文明程度的基本指标。
对社会流动的研究最早起源于上个世纪20年代 ,由美国社会学家索罗金 ( P•A Sorokin)提出。在现代社会中，教育作为一种重要的社会资源、社会分层以及社会流动之间有着密切关联。教育在某种程度上决定着个人的社会地位，因此它是一种地位获得机制。它作为个人进步和向上流动的阶梯，是一种合理的社会流动机制。除了暴力、政治斗争等因素外，教育是重要的决定社会分层结构或促成社会流动的因素之一。教育还是一种相对公平的竞争机制。通过教育手段实现社会的合理流动，从而给社会带来生机和活力，形成一种积极向上、奋发进取的局面。
从陈涉、吴广在秦末的农民起义中高呼“王侯将相宁有种乎？”到近代西方启蒙思想家提出的“天赋人权”、“自由平等”，这些无不体现了“人生而平等”的美好夙愿，但是在现实生活中，不平等的现象随处可见。现代功能学派的代表人物美国的K•戴维斯和E• 穆尔认为社会的不平等是必需的，有这种不平等产生了竞争，从而促进社会发展。但是这种不平等性体现在教育方面 ,就会阻碍社会的发展。教育的理想是人的全面发展 ,然而教育的现实根本无法回避教育公平问题。
厦门大学谢作栩教授及其博士生王伟宜对陕、闽、浙、沪部分高校在校学生家庭所处社会阶层的调查结果显示：国家与社会管理者、经理人员、私营企业主和专业技术人员这四个社会较高阶层家庭出身的学生相比那些来自于较低社会阶层的学生来说，更容易获得受高等教育的机会，而且越是重点大学，这一点越是显著。上述调查表明:虽然教育被视为平衡社会利益分配、促进不同社会阶层之间流动的重要工具 但只要存在社会阶层的分化和社会经济地位的差别，教育机会和受教育的结果都难以做到完全平等。其原因在以下四个方面：
首先，社会分层对学生占有文化、信息资源有影响。不同的社会阶层由于经济收入和所受教育程度的不同，其子女在教育过程中所获取的文化、信息资源必然是不同的。而部分权力阶层的滥用职权更加助长了教育不公平。
其次，社会分层对学生价值观、知识和能力有影响。法国社会学家布迪厄认为，文化资
本不是教育成功的唯一原因，但似乎是最重要的原因。中上阶层家庭父母的受教育程度比较高，具有较优越的文化资本，这种文化资本不会因外界干扰而有较大波动，具有较强的代际传递性。通过继承而得来的语言和文化能力，对学生的学习成绩具有潜在的影响，使其子女相对于那些没有多少文化资源的家庭子女而言可能拥有更多的入学机会，也进一步强化了社会阶层文化方面的非均衡状态。
再次，社会分层对学生受教育年限、占有学校教育资源有影响。这一点主要体现在家庭收入和父母受教育程度上。
由于我国城乡二元结构，城乡学生在教育起点中和教育过程上享受着不公平的待遇，农村教育的社会流动功能实际上是在不断弱化的。那些实现了张美丽愿望的农村学生们到了城市上大学，但是他们毕业之后既没有如她想象的一样“回到山里，把我们这里建设得和北京一样”，也没有“过上城里人的生活”。不仅如此，他们成了媒体所称的“穷二代”、“蜗居族”、“蚁族”，在他们生活打拼的大城市里，那一张小小的单人床能容下他们被生活折磨的疲惫身躯却承载不了他们曾经闪耀的梦想。他们或成群结队，或形单影只，他们是都市霓虹里的匆匆过客：回不到从前的地方，寻不着前进的方向，甚至想要停下也找不到真正落脚的地方。他们的身上既背负着前喻文化的重荷，又处在并喻文化、后喻文化的浸淫之中，这种复杂的冲突，中如同西北大漠里把自己裹得严严实实、小心翼翼生活的的夏雨和北京“把自己裹得严严实实、小心翼翼生活”的张美丽。残酷的现实把“知识改变命运”这个农村人曾经奉为真理的话无情击碎了。在这种情况下，在一些农村地区,”教育无用论”开始盛行。农村学生和家长对学校教育分层功能期望降低，主动选择了放弃接受教育。教育实现社会分层的作用也就越发弱化。
在城乡二元结构体制下，社会分层和教育公平之间的相互影响其实是一个恶性循环的过程。城乡二元结构体制的存在严重制约城乡教育的均衡发展，导致教育的不公平，而教育不公平又将进一步影响并深化二元经济结构的特征，加大社会成员之间的贫富差距，阻碍社会各阶层的良性流动。金字塔式的社会分层的固化会使社会公平成为一纸空谈。
4 ) 反思城市人书写的残酷乡村童话
反思城市人书写的残酷乡村童话——乡村教育该何去何从？
一、反思
本片上映于2002年，宣传时主打的标签为“励志”，导演杨亚洲在阐述创作过程时如是说道“没有剧本，没有小说”，如此定位不免使得影片蒙上了“媚俗”疑云：在人物、情节塑造上以痛苦作为感动，以谋求观众怜悯的眼泪；越描写夏雨自信满满地在课堂上纠正张美丽的知识错误与张美丽的无地自容形成巨大的反差，就是在尽可能满足城市人对于落后乡村的无尽想象，以获取观影人仿佛用电影票根拯救了贫苦乡村儿童的安慰。
首先，影片中的两位重要女性形象无论是高美丽还是夏雨，从头至尾都是彻彻底底的奉献者，而这两位女性的奉献，属于最传统的女性压迫，来自于子宫的痛苦——高美丽是因为孩子的死亡选择苦苦挣扎于乡村小学，她的坚持从某种程度上是在在学生之中找寻自己孩子的影子；北京来的教师夏雨，初来乍到并不习惯，与其说是被孩子们感动，不如说是萌生了一种救世主心情，决定留在乡村，并不惜打掉自己的孩子，这种女性的牺牲，必须吗？这是对女性能力的刻板化印象，正如电影的叙述，仿佛女性的力量只来自于子宫的驱使，难道只有死了孩子才能使女性展现出一种决绝的力量，使她们拥有破釜沉舟的勇气？影片最后一幕，当张美丽去世之后，夏雨从山坡上滑下，飞扬的尘土让她变得灰头土脸，她彻底放弃了以前经常擦脸、刷牙的形象，仿佛以一种“殉道者”的姿态完成了献身的仪式，丢掉了城市人的娇滴滴以及爱干净，如此的剧情，只是一种“神话化”的表达，把一个凡人塑造成神的过程也就是杀死了一个活生生的人。
第二，此影片的社会意义被明显过于拔高，看罢全片，并无法总结出“一位农村妇女从愚昧和贫瘠中彻底觉悟”的箴言。在情感上，张美丽沦陷于学生家长的不伦之恋中，即使影片极力渲染王树与妻子的感情破裂，但不可否认的是他们的婚姻关系并未解除，这明显是不道德的，最后情感线的最后，两人的私会以张美丽看到王树身上被妻子虐打的痕迹而伏在王树的肩头痛哭而仿佛找到了情感的正当性，但是镜头一转，与温情满满的屋内形成鲜明对比的是屋外王树的孩子恶狠狠且无助地盯着被窗帘挡住的窗户，如此畸形情感教育会对一个三观形成时期的孩子产生正面影响吗？值得一提的是，夏雨作为一位受过高等教育的女性，在此过程中一直在鼓励张美丽大胆追爱，难道只要有爱情萌生的地方就可以将伦理道德抛之脑后？
第三，本片的剧本无疑洋溢着城市的趣味，特别是带孩子们去北京的戏码，与颇受诟病的综艺节目《变形记》如出一辙，穿着破旧、蓬头垢面的小孩子出现在首都街头，满足了一众中产阶级的恶俗审美，张美丽的崩溃痛哭无疑使得城市-农村的二元对立上升到了顶点。孩子们在城市里出的洋相不应该被电影院里发出的笑声所掩盖，这样的举动只会使他们敏感、自卑，难道社会不应该给予他们拥抱吗？
二、启示
首先，乡村教育必须要有政府的托底，要解决乡村的贫困问题，张美丽与学生们为了筹集买电脑的费用仿佛如小丑一样在寿宴出尽洋相，这样的事情难道是老师和学生应该做的吗？中国作为最大的社会主义国家，在消除贫困方面作出了震惊世界的成就，“脱贫攻坚”的完成：标志着六千多万人已经不再贫困线上挣扎；异地搬迁、村村通公路、危房整修（特别是乡村学校的重建、合并办学）等一系列基础设施的完善、教育专款专用的政策，使得乡村的教师以及学生能够基本回归教与学的基本任务，但是现在我们感受到的是乡村教育水平依然亟需提高，政府必须拨款用于硬件提升、教师培训等方面。同时，乡村教育发展不能依靠于某一个城市来的志愿者“情不知所起，一往情深”的奉献，使她或他倾家荡产，只为做一个孤胆英雄，所以政府应该统筹兼顾，建立完善的乡村教师提升计划、福利保障；解决志愿者的生活、学习、安全难题并且给予对等的物质、精神鼓励，打击为了荣誉的投机主义者以及作秀的“演员”；引入非盈利的机构，对于教学内容、资金支持进行补充，同时要列出白名单以及黑名单，保证支教行为的质量。诚然，乡村教育的发展依然需要跋山涉水才能跟上城市教育的步伐，这就需要每一个人都要关心教育、敏锐地发现潜在问题、在自己的领域尽量发出可贵的声音。每一个生活在城市的人都不能置身事外，因为每一个人都不能活在一座孤岛上。令人欣喜的是，在乡村振兴战略中，“扶智”也是一项重要举措。
其次，提高教师的素养是提升乡村教育质量的关键。第一，专业知识素养，不必赘述，任何教师站上讲台都需要精进自己的专业能力。第二，道德素养。长期的乡村城市二元对立的思想、乡村在地理位置上的阻隔，使得部分农村如今依然保留着落后的婚恋观、是非曲直判断，乡村教师不仅应该承担起“传道受业解惑”的教书人形象，更应该成为破除封建残余糟粕思想的教育者。如今的乡村、城乡结合部，被家庭早早剥夺受教育权的女童、低龄妈妈、未完成九年义务教育便辍学打工的少年屡见不鲜，这需要乡村教师保持警惕甚至是愤怒，不要被旧的思想变得麻木，联合执法部门解救这些孩子。同时，作为支教的志愿者，也应该经过深思熟虑，不应该只是因为受了“美丽的大脚”一类的电影的感染而心向往之。
最后，以上对影片提出的批判、质疑都可以用历史的局限性来解释，因为这部影片上映于2002年。二十年过去了，我们期待生活在城市里的青年能够去真正的农村走走看看；从农村走出去的孩子能够为农村的发展贡献自己的一份力量，“能出钱的出钱，能出力的出力”；电影人能够不再受文化产业的裹挟，为了廉价的感动而“绑架”自己的影片；作为观影人，二十年过去了，至少我们不应该再单纯地感动于这部片子，应该冷静地反思，起码要少给一些赞美。
最后的最后，感谢张桂梅老师！
5 ) 《美丽的大脚》人性的真善美总会发出光芒
转载自：//www.weidianyuedu.com/content/4817670235530.html
电影《美丽的大脚》，是由倪萍和袁泉主演的。袁泉扮演的夏雨老师来到了这个尘土漫天飞的西部村庄，拥有一双“美丽的大脚”的张美丽带着一群孩子们连走连唱，跳着飞扬的黄土来迎接这位从北京来的美丽的志愿者。黄土地上的生活渐渐地改变着夏雨的人生轨迹，同时也逐步地改变了“美丽的大脚”的足迹。
两个生活经历完全不同的女人，此时，却用相同的泪水述说着心中相同的痛苦，表达着对孩子，对生命同样的渴望，那一刻，她们已经没有什么区别，心灵中最本质的情感完全融合在了一起，闪耀出最美丽的人性光芒。
6 ) 在城市的我没有任何理由抱怨生活
有时候对比让人自卑，让人奋发向上，让人惭愧。
中国连日来的雪灾，一张张急切回家的面孔，是从来没长时间远离出身地的我不能理解的，就像我不能理解张美丽对王放映员隐藏着的爱，也不能理解没水的地方的人是怎样生活的。
不能理解，但是会哭。
心酸。
虽然袁泉太矫情，但倪萍把戏演活了。
场景一 美丽让孩子们用千里召召（“迢迢”，美丽语误）造句。
王勇敢：夏老师千里召召从北京来，张老师把多年积攒下来的报纸给夏老师，给夏老师，上……茅房用，我们还用玉米叶子擦狗子（屁股）。
王大河，夏老师，夏老师千里召召从北京来，张老师舀水给她洗脸，完了又给我们洗脸，我们好久没洗脸，完了又给驴喝水，我们，我们，我们，我们很高兴，驴也很高兴。
场景二 夏老师带孩子们到北京玩，蹦蹦床外的某男叫王大河学驴叫。
王大河，老师要是再听见你学驴叫，我就打你，听见没有！
北京好不好，好不好北京。
众小孩：好。
北京好，对，吃得好，玩得好，住得好，咱们这个地方有啥，都有啥，回去好上学习，同学们，好好学习，咱就不用每天光吃洋芋，种洋芋，有个啥出息嘛，对吧？咱要好上学习，上北京来上大学，你看，将来把咱们地方建设得和北京一样，咱也不用人家不花钱就叫咱进去了，看人家脸，人家都说啥嘛，叫咱学驴叫，你就傻嘛，是不是，对不对，你这不懂事咋的，咱又没花钱，你都那么大个子，你还进去，是不是，咱又不是不懂，咱进去干啥呢，叫人家说，娃们，老师都岁数大了，我再说一遍，好上学习，咱们山里不就是靠咱们嘛，对不对，你们就是得好上学习，将来就不用再种洋芋了，听见没有？…………………………老师也不应该怪你们，就是老师叫你们学习的时候，你们还是不好好学习，你看咱们比城里人差多少，咱们就得好上学习，没有别的办法，对不对，是不是，老师不说了，老师给你买个糖吃吧，好不好。
仅用文字让我觉得自己有点伪善。
所以，加油，用行动来帮助社会上有需要的人。
要通过提升自己来帮助他人。
也要像老爸所说那样，赚多点钱，当你想捐100元时就能毫不犹豫的捐出去。
早知道黄河的水干了，还修大桥干啥呢？早知道老师不回来了，为啥要学Good Bye
很感人。
老師太無私叻··555555～
编辑手法太单调了。
可惜有孙海英。。。
爸妈单位集体观影，他们是老师。老师们笑得前仰后合。
挺感人的，有点矫情
goodgoodstudy,daydayup!
关于教育的影片.倪大姐的表演为它赢得金鸡最佳女主角.
。。。不看海报想不起看过。。
我爱袁泉
倪萍真是好演员
看笑了，看哭了。
倪萍的陕西话好烂、
袁泉最佳女配
好啊我也看过
又美丽又残酷的现实
张美丽与夏雨之间的两次对话引出两次冲突。一个聊起了寡妇与放映员关系暧昧，另个好心办坏事把皮衣用水洗了。没想法的导演会就事论事让演员直挺挺地演出来。而杨亚洲则巧妙利用了“场景道具景深空间”将其构设成多维的叙事信息流：被吓到的她突然井绳脱手、被委屈的她突然瓦片坠落。二者共同点就是即外化突显了角色此时的情绪状态，又在客观叙述着生活艰困与人性善良。……缺陷则是它的“段子包袱感”过重。学驴叫，鹰内裤，DayDayUp……导演把都市平民喜剧那套手段平移到穷乡僻壤支教生活，与题材本身的违和风险之外，两位女主演也可能应付不来。想想之前的驾驭者是什么人？牛振华和冯巩，正牌喜剧演员！喜剧火候能量维系不住照应不够，煽情部分自然显得过度。
再美丽也是需要性生活的。
煽情。。袁泉加一分