埃及王子

《圣经》这本书有很多种读法。宗教徒把它当成绝对的真理，对于书中的一些矛盾之处（在一些人看来是矛盾的）不厌其烦地做着解释工作。其实如果抛开宗教的成见，《圣经》也是一部启迪智慧的书籍。比如说，《创世纪》中亚当和夏娃吃了分别善恶树的果子，从此有了智慧跟罪恶，被神所不喜悦的故事，就与老子的“天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。”异曲同工；亚当和夏娃生了该隐，是种地的，又生了亚伯，是牧羊的，说明了农耕文明可能出现在游牧文明之前；挪亚方舟的故事，说明了人类古代时期可能遭遇过大洪水（中国也有大禹治水的传说）。

《埃及王子》给我的震撼是其它任何电影所没有的。这种震撼来自于宗教的美。任何宏大的场面，壮观的景象，在这幅神学画卷面前都黯然失色。中国古代也有宗教，但是程度远远无法和以色列的宗教相比。《圣经》我之前读过一些，并不是很了解，只感到一些平面的道德教训。但是电影却把这种宗教生活展现了出来: 原来世界上有这样的一群人，在神的笼罩下生活，虔诚地信仰上帝，每日祈祷祝愿，硫磺的火从天上将降下，审判降临世间，烧尽地面上的一切罪恶。人因信得救，走到了“流奶与蜜之地”。这种世界观给了我前所未有的冲击。

但网上的好多评价却不以为然，指责神以暴制暴。或者侵犯人权。我觉得这种指责有一部分道理，但是犯了一个错误，就是没有把事件放到历史和宗教背景里去看。我们是带着现代的价值观去看人类早期的历史，用人的眼光去评判神。有人跟我说，耶和华造了人，原本是爱他的，但是人类充满罪恶，做尽了伤天害理的事情，亚当和夏娃吃了果子，被神赶出了伊甸园；他们的孩子继续作恶，该隐杀了他的兄弟亚伯，以至于不得和神见面；挪亚时期罪恶遍地，神便降下灾祸，毁灭除挪亚一家之外的所有的人。神对人的毁灭，是关于人类命运的问题，是“To Be or not to Be”的问题，而非以暴制暴，或者人权主权的问题。现代文艺喜欢描写充当救世主、审判他的人的人，这些人往往最终可笑地走向倒台，这些故事虽然合理，但是在我看来并没有对宗教构成打击，因为这些文艺描写的是人，而《圣经》所说的是神。摩西的时代谁也没有见过，这就给了人以自由想象和编造的空间。美国人拍电影，总喜欢在片子里宣扬他们的那一套价值观。异民族在银屏上french kiss，说着肥腻腻的美国英语，张口闭口freedom。摩西在影片里就说了好几次freedom，但是《圣经》里的摩西好像并没有说这个词，他只是执行神的意愿而已。

后来，神改变的他的方式，由灭人变成了救人。这种做法就是把他的爱子耶稣基督派往人间。耶稣用他的被钉十字架，以无罪之身负担人世间的苦难和罪恶，完成了对人的救赎。这是宗教的说法。

据说，古希腊的悲剧是: 剧中的每个人都没有做错，但最后的结果却是悲惨的。《埃及王子》也符合这一条件。摩西和法老从小一起长大，彼此有着深厚的感情，多年之后的重逢，法老还在为摩西开罪。可是，法老代表的是埃及的王权和奴隶制度，他要守护父王交给他的的基业，而摩西是受了神的呼召，前来带走他的人民。于是悲剧不可避免地发生了，天降十灾，法老最终屈服。有人会说，如果法老早就释放奴隶，事情就解决了。这种说法还是把二十一世纪的价值观加到古人的头上，人总是十分有限的，即使是摩西，他的举动也是在知道了自己是以色列人，经过了痛苦的挣扎，又受到了神召之后做出的。法老没有经历过这一切，身份又不相同，难免心地刚硬，不肯屈服。所以这个故事实际上是人的有限性所造成的悲剧。

摩西在做埃及王子的时候，他的眼神是少年轻狂、天真无邪的，到了后来，他手持神赐给他的杖时，已经是一个中年人，眼神里变成了承担，还有悲悯。摩西最初受到神的呼召时，是充满恐惧和怀疑的，但是他凭着信和勇气，以卑微的身份只身去见法老，向埃及的王权以及诸多（假）神开战，拯救他的人民脱离苦难，这是他的伟大之处。这部电影的精华，在主题曲《When You Believe》里面说得很清楚，我相信这样的一种说法，而不相信有些人所说的“摩西只是神的工具”。

这几天在家读《圣经》，看了《新约》的一些章节，《旧约》还没怎么看。有时在生活中会失落，找不到自己想要的东西。无论是人际关系，还是功名成就，似乎都不能满足自己的内心。可是如果要问我，我想要的东西是什么，我自己也答不上来。我们生在一个没有宗教信仰的地方，人不知该信什么，灵魂找不到自己的依靠。如果说人心中的空缺，真的只能用神来填补的话，那我们所走过的路，就留下了一个难以想象的空白。



2009．02．10

有很多背景的东西，大家还不太清楚。

是这样的，人的行为是不会影响上帝的能力，更不能加添祂的什么。
　　
　　埃及人当时如上面所说的是他们什么都拜，上帝不喜欢这样的行为，于是上帝在埃及人面前要他们放以色列民走，法老不让，法老那时已奴役他们四百年了，上帝听着他们的呼声，上帝也是让法老及埃及人知道谁才是真正的主宰，才行了那么多的神迹。上帝就这样一路上带领着他们出了埃及，最后要指向迦南应许之地。
　　
　　这就是旧约的大概的故事。

    看完《埃及王子》的感觉是震撼。
    摩西的母亲不忍心将俊美的摩西杀死，便用一个小竹篮载着他顺着河流而下，让一切顺应天命。姐姐恋恋不舍地跟随竹篮，直到见它历经坎坷，漂进皇宫。皇后抱起了小摩西，第一次改变了摩西的命运，使之由奴隶转变成埃及王子。在皇宫中过着幸福生活的摩西并不知道他的同胞希伯来人此时所忍受的苦难，同哥哥兰姆西斯一同成长，一同享受万人景仰。与姐姐的重逢促使了摩西命运的第二次转变。摩西无法忍受埃及人对希伯来人的残酷奴役，同时为错手杀死督工的自我放逐，于是来到了米甸。在米甸，摩西娶了西坡拉，过了一阵子的朴实简单的生活。第三次转折是神的呼召：神命令摩西用神赐予的力量，带领苦难的希伯来人走出埃及的奴役。摩西没有抗拒命运，手持魔杖，面见埃及法老——兰姆西斯。兄弟二人各为其主，于是展开一场龙虎斗。经历了血灾﹑蛙灾虱灾蝇灾﹑畜疫之灾﹑疮灾﹑雹灾蝗灾﹑黑暗之灾以及击杀长子的警告之后，故事结局自然是摩西胜利地带领希伯来人，以神杖分开红海，来到流奶与蜜之地生息繁衍。
    这个故事蓝本来自《圣经•旧约》中的《出埃及记》。故事的改动部分并不多，但主题却偏重于主人公摩西与兰姆西斯之间的兄弟恩怨。“影片运用大胆的想象力，将基督教的救赎精神与兄弟间的恩怨交织在一起，再辅以好莱坞式的娱乐手笔，让整个故事充满了畅快的可看性和无穷的戏剧张力。”
    主人公摩西由奴隶到王子再到传教士，这个为人们千年来不断传颂的传奇故事并非我所关注的，我注意到的是影片中从未直接出现的神。
不用多言，这部史诗般的鸿篇巨制里出现的宏伟景象让人印象深刻：血灾营造的恐怖感，蛙灾虱灾蝇灾来得汹涌迅速，畜疫之灾﹑疮灾的令人作恶，雹灾蝗灾的惊慌失措，以及黑暗之灾的诡异与惊悚。与其说它让我们“通过银幕感受到全能上帝无所不在的圣洁力量” ，倒不如说它让我们体会到了对“自有永有”的神的恐惧。
    这也就是震撼我的地方。
    摩西遇见神的呼召之后，我一直在观察他的表情。在我以为，我并未看到信仰在他身上所起的变化，倒是一厢情愿地认为，摩西是无奈的，是迷茫的。
    苦难的希伯来人自然希望有一位英雄或是神的出现，能救他们出苦海。于是摩西带着神的旨意来到了他们身边。摩西对神是充满敬意的，至少这一点能从他的虔诚里看出来。至于为何全能的神要以这种极端邪恶的手法拯救人民，这一点我实在想不通。似乎神也是有人性的，他必须让人们奉他为最高的象征，他的旨意不容怀疑。显然，我所思考的问题超出了电影本身，而是一个关乎宗教信仰的高难度问题了。
    一位网友的评论，“若是由这样一个藐视生命、偏执而暴虐的上帝所赐予的自由，我倒宁可不要，因为这个傲慢的主宰者不了解生命与自由之于人的价值，那不是强大者给予渺小者的恩赐，而是一种力量、尊严与爱的实现，一种即使其创造者亦无法剥夺的存在” 。
    很直白的评价，在我开口怀疑上帝的本意之前就表明了观点。
    我怀疑摩西的无奈。在摩西对希伯来人讲述世间唯一永恒的东西只有信仰时，我开始猜测，他所说的信仰是否真的是这份宗教信仰。而神，他是否因该为我们所相信。
    此外，影片的制作实在出彩。不得不承认，无论是画面、人物造型、音乐等都是无可挑剔的。
    我们可以从摩西脸部的刻画中明显看出他在不同时期的心态。当摩西还在皇宫里肆意闯荡，惹麻烦时，我们看到一张轮廓分明、黝黑健康的脸，因为这时的摩西是单纯的。在米甸里生活的摩西，脸部明显消瘦了下去，我们看到高耸的颧骨与深陷的眼睛，并从中体会着一种沧桑感。与兰姆西斯斗争的摩西眼里时常透露着一种隐忍（本该是对信仰的坚毅感），因为又涉及到刚才提到的神的问题，所以不知道这是我个人的看法独特，还是创作的误差，抑或是创作者的良苦用心。至少，单纯在区分差别这一点上是显而易见的。怎么看自然就见仁见智了。
    主题曲《When you believe》可谓是大手笔。两大天后级人物Whitney Houston 与Mariah Carey的聚首已是不易，创作上的成功更是为此增色不少。这首歌获得第７１届奥斯卡最佳原创歌曲，成为经典也是大势所趋。
    值得关注的还有影片的主题。商业片避免不了目的性的驱使，所以纠缠着这部影片的主题大体上有两个。为了叫座，影片顺利导入了兄弟恩怨这个老少皆宜的主题；为了追逐奖项，更有宗教信仰的力量的主题。如此一来，影片既不失文化底蕴，又充满人情冷暖。只可惜，这部片子故事的限制性，使得娱乐性大大降低，失去了孩子这部分的观众，也奠定了成人动画的基础。
    有时看电影，特别是动画，或许带着一份欣赏把玩的心情更适宜品味。可是既然已经不解了，表达出来未尝不是件好事。
    以上便是我看完《埃及王子》后的所思所想。有些影评与感想相间的形式倾向，因而显得有点乱。但是却是真实想法，于是呼出肺腑，也成一文。

看完这个故事，我心里有种说不出的滋味。
从大道义上来说，摩西做这么多事的目的是为了解放希伯来人。他在还是埃及王子时惊觉自己的身份而产生的那种痛苦的矛盾，令人心生同情。最后他坚持自己的信仰，依照神的旨意，完成了他的使命。
但是，我很不爽。
不爽一，看来看去摩西并没有很大能耐，无非就是反复声明他是神安排的使者，他不需要依靠自己的力量反抗，万事都有神庇护着。他只需要传达神的旨意，具体如何实施，只要站在一边看着就行。这个使命当真是轻松。事实上是神解放了希伯来人，但摩西作为人，却成为了希伯来的领导者。看来，摩西的身份只是神在人间的象征。
不爽二，埃及王室已造成了无数血腥杀戮，而神对埃及王室的惩罚，最后竟然是一夜间杀死所有无辜埃及百姓家的长子。这样断子绝孙、以暴制暴的做法，实在令人心惊。
不爽三，摩西和拉姆西斯的兄弟情。站在大方位上看，两人的立足点截然相反，矛盾必然转化为仇恨。但站在两个人的方位看，摩西对兄弟的背叛，也足够让拉姆西斯痛心。最后拉姆西斯在岸边的长叹，早已不是对摩西带给埃及人民无尽痛苦的仇恨，而是对兄弟的呼唤。令人扼腕。
说到底，拉姆西斯只是那个时代的牺牲品，他是埃及的法老，也肩负着埃及的责任。而摩西，命运自然比拉姆西斯幸运得多，因为他从出生，就得到神的眷顾。
人的命运生来注定，这样的故事，真是让人无语。