狮子星座

下午才说水逆，晚上就看了这部《狮子座》。 侯麦长篇处女座。一个狮子座中年男人，在丢了遗产丢了住处之后丢了自己的故事。 然后，他就一直在巴黎街头，塞纳河畔走来走去，走来走去，走来走去，变成了流浪汉。 然后，遗产失而复得，影片戛然而止。 对了，他不好意思偷，也没能力抢，乞讨还要别人带着一起。好胳膊好腿就是没有想过工作。 在一天比一天更窘迫，一天比一天更褴褛中，彻底把自己搞丢。除了会咒骂肮脏的石头（和自己名字发音相同）。 不知道导演想说什么？命运，还是个体的存在？只是，完全依赖于飞来的横财，朋友的支持，身份的伪装而存在的存在，也是很容易盖不住丧尸的空虚。

也许，得意就忘形，失意就烂泥，是人生常态。谁敌得过命运呢（鬼晓得那是什么玩意儿）？

哦，对了，他是vanity的狮子座。

巴黎的景色值得上一个角色。没有巴黎，这戏也就不成立了。

从未看到过侯麦电影中的角色，特别是主角，需要在贫穷的生存线上挣扎

挣扎着爬起来，还会有点风骨的拨了一下头发

所谓感触，无论如何都需要时间来蕴酿

侯麦的是大段大段的波澜不惊的语言，或是自然环境的连续切换伴着音乐；相对的，塔可夫斯基的是长镜头

开始时看夜空，不带劲的说星空无聊，看不到什么星，随意说了说金星启明星，事实上皮埃尔的星座就是金星。此时已打下基调：皮埃尔的巴黎生活就像巴黎黑幕般的夜空一样的涅灭

小提琴也好，星宿之命也好，都只是借喻，挽救一个人的可能是命运，毁掉一个人从绝境而迸发出来的精神涅槃也更是命运

结尾的片段，有点尘归尘土归土的意思

一些有趣的片段：

把音乐的某段重复播放去冥想，这样的沙龙有意思；不过随后的来回踱步更得我心

以前的女性说“我有朋友”就能躲开纠缠；现在的女性说“我有丈夫”都不顶用

美德的历史演变无可争议，关键不是是否同意的问题，而是漠视和搁置

全片剧作内容保持着极其清晰对立而中立性的思辩与剖析，以一个无法通过音乐才华与外界沟通能力而不得志的小提琴家（片中提前过他的交际范围）对权钱和人情两大共存的社会性与个人间的相互关系做出了例证。

小提琴配乐从开头幽魂般地从塞纳河飘到男主角的梦魇，此后如影随形地映射着他焦着的思绪贯彻其中：在被象征权钱的姑妈因人情重拾再因与表哥的情分（基督徒）比较下舍弃其继承权产生的悲愤；在因钱权的意外降临努力拉笼友人间人情关系却又因失意后将情分换不得救命钱而自哀。2个月间他耳畔的脚步声，内心撕裂的提琴声不断在情理迂回的路上将选择耗尽。他饥饿，漫步，流浪街头，至此音乐家的分身埋藏，提琴配乐消失，流浪者的假面看似重新找到另一种情分象征的伙伴共同争取最底层的要钱权力。

在财产得而复失前，坠落谷底的他意外重逢提琴，压抑的自我渴望通过情绪的释放得到回应。然而通过旧友发觉再度重拾两度死亡累计的财产，正如如“天命”般的自我预言，他再度放弃了“发声”也再度开始庆贺，拥抱了他一路沿途唾骂的人情与钱权社会，听命于人言下星宿指向的社会命运。

片中有关人情的部分几乎涵盖于所有人物关系中，利益从属是诱发主因，但本片历害在每个人物角度看都在情理之中，正如皮埃尔偷窃之时同情的众议声与店主的叫骂声。而最主要的讽刺性在于皮埃尔艺术家身份所注定带有的反社会和控诉性倾向所造成的完全和大众想象相反走向，因放不下身份而困惑，再由此不断瓦解人格自尊，最后在本人第二次拿起提琴演奏之时，却在财产回归而果断地回到开片还没清醒的派对梦，对自我价值属性见利忘义与背叛，加上象征功成名就的星宿预言应该是本片最大的悲剧。

一个炎热的夏季，一名寄居巴黎的音乐家皮埃尔获得了一份意外的遗产，这似乎是他命运的转机。但很快，这转机就从正面转向了负面。遗产落空，而好友此时都在外地。就在一次短短的旅途中，他一步步沦为了流浪汉。这几乎是侯麦的电影中最富有戏剧性的情节。但这戏剧性情节在影片中也仅仅只是一次契机。 主人公的社会身份在一天天的窘迫中丧失，他的尊严也几乎荡然无存，周围的一切对他而言也已经完全不同了。在这里，事物呈现出的是对于不同境遇的人而言的相对性。主人公的境遇可以使得周围一切事物的意义发生改变，商铺小贩的叫卖，也许平时在主人公耳朵里只是噪音，而对于已经食不果腹的主人公来说却像是欲望的引诱；而周围的游客们的怡然自得对比的是皮埃尔对巴黎的咒骂。影片最后，转机再次降临到主人公身上，主人公仍如前一次一样振臂高呼。结尾给出了不断叠化、不断逼近的狮子星座的图案，似乎是在对应影片的名字，对应皮埃尔对自己命运的笃信。 但命运如同星座一样不甚可信。星座的命名由人所赋予，如果没有人的命名，它们只是散落在天空中的亮点，更不可能成为具有象征意义的形象。几乎所有的旅游地吸引游客的地方就在于此，如果不能赋予这些风景超出日常生活之外的意义，它们便与其它的地方没有太大的差别。一块石头、一棵树、一片沙滩当然会有所差异，但至少没有主人公们想象的那么大。故事所给出的训诫，并不是情节所讲述的主人公的命运，而是内隐于情节与主人公所想象的自己的命运之间。某种意义上，这也是一个“道德故事”。正如影片中皮埃尔的画家朋友弗莱德所说的，钱也许会埋没皮埃尔。当然在这里，侯麦并不是要重复一个古老的谚语。关键是，对于皮埃尔来说，他的价值会存于何处？ 皮埃尔的奏鸣曲被那封带来遗产的电报所中断，而也正是那首未完成的奏鸣曲才让他的好友认出他来，摆脱了厄运。或许也正因如此，那首奏鸣曲可能永远无法完成。而这与遗产的得失是完全不同的另一个面向，情节也因此并未停留在一个层面上。最终，主人公的命运好像真的应验了，但那也未尝不是一个圈套，抑或一种障眼法。 在巴黎街头，皮埃尔对着石筑的墙壁捶打、咒骂。他并不知道，他攻击的正是他自己的名字（在法语中，他的名字Pierre与石头pierres完全相同）。石头正像一面无法照见面孔的镜子映证出他自身的存在。皮埃尔在沦落中，几乎沉默不语，没有人能认出他来，即使是就在他身边的朋友（画家弗莱德和皮埃尔坐在路边同一条长凳上，却都没有

皮埃尔：没有工作的人，什么都不是。但每个人生下来不都是一样的吗？

流浪汉套装的皮埃尔失去了进入中产阶级的身份，财富成为判断社会地位的唯一标准。

影片大量皮埃尔流浪巴黎的镜头，颇有种江山易改巴黎已非昨日感。

庞大社会体系已经将每个人安排得明明白白，个人为群体所迫。

必须穿着得体才能为社会所承认，最终拯救皮埃尔的是他的小提琴。

结尾世界名画：获得遗产的皮埃尔，迅速抛弃了他的无产阶级大哥。

只留下大哥在街道挽尊，原来没有一个人乐于流浪汉身份，第欧根尼只有一个。

皮埃尔为何不去工作，是因为怕别人关注而产生可耻的羞耻心，还是受不了现实的落差？

这一段落魄除了让他认识到个人的社会性外，更是向这一事实投降。

他大概还是会去见他的无产阶级兄弟吧。