奥林匹斯星传

丘比特跟普绪克的爱情故事，我小时候反复看，希腊神话中最喜欢的故事

不过丘比特爱上普绪克因为她的美貌加上自己不小心被自己的爱情之箭射中，普绪克为丘比特不惧生死的付出接受维纳斯的重重考验一开始就是因为“不相信丈夫，打灯去看丈夫的脸的愧疚……” 所以两人为什么这么相爱……？？？？😂 我的理解是，可能都为对方拼过命，超脱生死，这些付出够记一辈子了，加上破镜重圆的美好……

如果当时丘比特没有被自己的爱情之箭射中，那么他就会服从母亲维纳斯的话，用把爱情之箭射向普绪克让她与世界上最丑陋的怪物相爱…… 如果丘比特没有俊美的相貌，普绪克点灯偷看他的脸时，就会听从姐姐们的话，把丘比特当怪物用匕首捅死……童话瞬间悲剧 所以说童话的美好只是因为天时地利人和的偶然……

真的超级超级超级喜欢的一部动漫啊，每个人物都带这可爱，花心的宙斯，提防宙斯出轨的赫拉，臭美的阿波罗，小小的丘比特，还有不小心见都碰到自己以后，酷酷的丘比特，有心机的哈迪斯，波塞冬雅典娜维纳斯还有各种穿插的小故事，星座的故事，各种花的故事，还有蝉、蜘蛛的故事，还有很多人生哲理，当初追了好久啊，但一直没看太全，后来高中的时候，又全看了一遍，现在顺序名字大多记得不清楚了，但故事的大概还是能记得，可怜的艾可，力大无穷的赫拉格勒斯，还有厄俄斯和那个拥有永恒生命的变成蝉的王子，和狼来了相似故事的小灯笼花，还有特洛伊战争，满满的回忆，真的是从小到大都好喜欢的一部动漫了。

9.5分 非常适合拿来给孩子科普希腊神话。 为了能让小孩子记得住人名，动画中主要神祇的名字都是在希腊神话和罗马神话之间选取最短的: |（大家知道这两个神话体系里的人物和情节都是基本重叠的吧）。例如宙斯赫拉阿波罗用了希腊神名，而维纳斯是用的罗马神名（对应希腊神话里的阿芙洛狄忒）。 而且过滤掉了许多希腊神话里的，咳咳，情节→_→（不然直接给小孩子看真是……）。 对了٩(•̀㉨•́)و ，神话故事是由动画里的爸爸讲给一对兄妹听的，不少故事结束后还会转回父子三人的镜头，然后大家开始blahblah总结小道理（适合教导小孩子啦）。 推荐，但要提醒的是【看完后一定还要了解一下动画与真正希腊神话的出入】。至少至少也得知道名字的事吧。如果有父母要给孩子看的记得要科普哦！！！ p.s.个人很喜欢普绪克和丘比特的故事。

儿时看过的动画场景里一直有一个记忆深刻的片段:男子拉着女子的手，走向冥界的洞口，在走出冥界前的最后一刻回了头，两人就此阴阳两隔，再不能聚首。这个片段出自《奥林匹斯星传》21话，男主叫俄尔普斯，他恩爱的妻子欧律狄刻被毒蛇咬伤而亡。俄尔普斯向冥王哈迪斯苦苦哀求把妻子带回世间，哈迪斯允许但提出一个条件——离开之前不能凝视妻子不能回头，可结果…… 那时候的情感当然没那么浓厚，只是从表层逻辑上百思不解，明明哈迪斯已经强调过了不能回头不能回头，为什么偏偏让男主用最愚蠢的方式造就这场爱情悲剧？ 过去的悲剧中当然有各种忤逆现代逻辑的桥段: 比如哈姆雷特为何拖延到最后？以及《美狄亚》中的机器降神（Deus ex machina）。批评家将其指为作家不高明的手段设计出拙略的情节（艾略特说哈姆雷特的各种反常行为源自莎士比亚创作上的失败，莎士比亚没有为哈姆雷特的行为动机做出说服力的铺垫，而观众总是关注于剧中人物为什么这么做而忘记了这是事关创作的问题；同样，亚里士多德和尼采都批评欧里庇得斯的机械降神手法，制造虚假的慰籍，由于观众都沉浸在突如其来的结局中，就忘记了这“突如其来”的不合理性）。就是说，作家想不到更有逻辑的设计来造就这出悲剧，但没有设计悲剧就无从展开或收尾，就只好用牵强附会的手段。当然，这也招致了现代人对这样的情节的各种思考。脱离创作者设计的问题，这些情节的不合理性反而形成了一种形而上的意义，一种神谕？比如弗洛伊德就借助俄狄浦斯的弑父娶母情节（弑父娶母在索福克勒斯那里只是巧合，在弗洛伊德这里就成了必然）将其归结为每个人都有的恋母情结。再比如释经学为《圣经》中的不合情合理做出了各种辩护（上帝为何降灾于最不该降灾的虔诚的约伯，难道仅仅是上帝和撒旦打赌的实验品？释经学为上帝做出了各种辩护，指出了上帝这样做的应有之义。） 我不想为俄尔普斯的愚蠢或者说作者情节设计的愚蠢做什么辩护，现在看来，但确实有一种说法说明了他们的悲剧是必然的，因为在第一次俄尔普斯请求将妻子带回地上这样的行为，不就已经算是回头了吗？将活人起死回生本就破坏了冥府的规矩（“复活”主题或许是圣经的常客，可并不受希腊神话青睐），试图挽回死去的爱情本来就是得不偿失的不是吗？ 这绝不是一个隐喻的寓言故事，但把抽象的回头（想带回死去的妻子）和具体的回头（带回途中男主的回头）混淆，我觉得并没什么不妥。 希腊神话中有诸多不符合现代观影体验的未卜先知的预述（我剧透我自己）: 如俄狄浦斯在一开始便收到了自己会弑父娶母的预言，无坚不摧的阿克琉斯在特洛伊战争开始前就得知自己将死的命运。希腊神话的命运似乎是不可打破的，这也让现代人觉得荒谬。可是关于爱情中“回头”而得不偿失，往往超越了宿命论的局限。 不仅俄尔普斯第一次抽象“回头”得不偿失是必然的，就连俄尔普斯第二次真实回头的迫不得已也是必然的。谁又能控制住自己不去回头呢。关于控制自己不回头这件事，真的是太过徒劳了。关于一旦回头就得不偿失这件事，真的是再见怪不怪了。回头带来创伤的必然+不得不回头的必然造就的张力，才是最为悲剧的所在吧。 弗洛伊德讲其称之为“强迫性重复”，从而创造了人类都有“死亡冲动”的假说。 再来看看俄尔普斯的结局吧。 俄尔普斯还想要“回头”，还想哀求哈迪斯复活自己的妻子。这更加说明了“回头”本身以及作为话题的恒常性。当然“回头”的不可能性也是恒长的。哈迪斯当然不会再答应他，冥河挡住了他的去路。他独自隐居三年，哀声遍布山林，最后被不堪其闻的酒神节中的女人们用石头砸死。 酒神狄奥尼索斯倡导生命的狂欢与释放，又如何忍受的了死亡的哀悼之声呢。充斥着哀悼的生命又如何驻留在世间呢。 我回头凝视深渊，深渊也在召唤我。可或许可以反过来说，正是深渊的哀声在呼唤着我，我才不得不一遍遍的回头。最后把自己献身给深渊。这股不可抗力，是不是弗洛伊德说的强迫性重复带来的死亡冲动呢？

西方有很多展现人体形态美的画像，要辨认其中人物是谁，往往凭借其背景中的象征物。圣母玛利亚的旁边会有花朵的点缀，手抚摸着地球的小孩寓意着天选之子耶稣，有着翅膀的给维纳斯献花的是爱神丘比特。在《圣经》里耶稣是老大，在神话故事中宙斯是最高神，画像中常常将圣经人物和神话人物混在一起，两者想必有很深的联系。

在一则论文中，曾谈及其中的相似性。同样的神塑造人，同样的洪水灭世。在《圣经》里熟知的创世说是上帝耶和华在第六天里创造了人类；在神话里，是先知先觉者普罗米修斯塑造人类，加上智慧女神雅典娜的仙气，人类有了灵气。灭世说方面，《圣经》里诺亚方舟救了诺亚一家人，神话中丢卡利翁和妻子在船上获得希望，扔下的石块变成了人类。两者都是在讲神与人、神与神的故事，神高高在上，不容许人类对神有亵渎，也害怕人类会超过神。

一直以为自己是不会长大的人，少儿频道是我从前最喜欢的台，七点钟有动画梦工场七点半有智慧树，每天八点半前放一个胖胖小手弹多瑞米发—索钢琴的广告，然后就到了动漫世界，这部片子我真的是反反复复看，那时候中午12点会有重播，如果晚上有什么事情漏了一集，中午就眼巴巴端个碗捧着看，就这样还是没赶得及所有集齐，然后凭着一个孩童自己的记忆画那些好看的人物，普绪克的金色卷发，维纳斯头上的粉色蝴蝶结，最初的审美和善恶乃至爱情观或许都多多少少受到一些影响。

我会常常想用蜜蜡做翅膀是什么样子的一副带香甜气息的雪色羽毛间隙流着菠萝色的蜜，阴间过期美貌我能忍的住不打开吗，海妖梳着柔软的金发同时并娇声歌唱到底是什么歌勾人魂魄，是和西游记里四大天王的琵笆一个原理吗，引发特洛伊十年战争的绝世美女海伦到底是什么样的倾国倾城的，安琪如果长的和美少年水中倒影一样会不会是另一种结局，我在白纸上画一个个人物编排故事，重复一种又一种可能性，然后我就慢慢长大了。

“唉，那个，你小时候看过奥林匹斯星传吗？”

“啊，那个，我小时候超喜欢。”

“我也是，我记得吧啦吧啦吧啦”

我记得我当然记得