1 ) 。。
清晨看到落日的情景是很有趣的。对赫拉克利特流变之说的功利解读总归会陷入困境,当然对哲人的理念作如是观总归也是无法避免的,再者如果套用此君流变的范式,“清晨-落日”的美就消失殆尽了,而代之以无常的苍凉、被缚的安然。
赫胥黎的演化论也好,达尔文的进化论也好,从物的“终始”角度来思考都是可以从流变中找到根源的,这种追溯完全可以用前苏格拉底时期贤哲们的思想对哲学史的反哺来做注脚。那么接下来我就不客气地将思想变迁、社会变化都套上“流变”了。
伦理学是第一哲学是成立的,但这个成立的伦理学是放进整体的、大写的伦理学的历史中的小写的伦理。城市中穴居的众生的伦理解读可以从黑格尔的法哲学出发,顾准对古希腊城邦制结合马克思主义的探索可以作借鉴。
日月山川是宇宙的造物,建筑是人的造物。日月山川立足混沌这一起源,是参杂理性和非理性的;建筑则是人类理性之流冲刷后留下的,因此可视作理性的堆积。而伦理学能处理的只能是那个堆积物,一者试问用今天的伦理去解决过往的争端有意义吗,二者再问今天的问题都无法解决又何处奢望建构一种伦理学去处理潜在的危机(甚至这种危机都是杞人忧天、痴人说梦)呢?
总而言之,保安大叔的那三个问题不需要加上那么多定语,始终都是“你是谁?你从哪里来?你要到哪里去?”
2 ) 平淡无奇也都来之不易
刚看完的时候觉得它很平淡,平淡得如生活一样。可是没想到现在已经有两个礼拜了,它却一直在我脑海里萦绕不去。我忽然不知道一部电影吸引人的地方到底都可以是什么。到底是我太慢热,还是这部片子具有一股无形的渗透力呢……
这是一个朴实无华的故事,发生在位于日本京都的太秦影视基地。很多部日本影史上的巨作,包括黑泽明的《罗生门》,都是在这里拍摄的。影视基地里有一条名叫大映的老商业街,街上的商户们日复一日年复一年地经营着自己的小店,虽然有快乐也有烦恼,但更多却是平淡。几十年来,来拍戏的摄制组走马灯似的不停在换,而大映街的人们却一如既往地生活着。唯一不同的是如今他们的子女都已长大成人,也到了该自己成家立业的时候了。
在大映街的另一边坐落着一所日本著名的私立大学:立命馆大学。京子是大学图书馆里的一名图书管理员,平时下班后还要帮父母打理在大映街的一家小洗衣店。京子如同她的父母一样,每天过着平静的生活,她对邻家豆腐店的儿子康太有着青梅竹马的感情,可是康太却整天大大咧咧一心想着当一个笑星出名——他不愿像父母那样在这条街的豆腐店里过一辈子。而故事就由这两个年轻人展开了……
故事的结局既温暖又感伤。他走的那一天,她一早赶去车站送他,却又躲在站台的远处默默地望着。他在上车前都一直在等她,不停地打着她的电话。但是她就是不接,就是一言不发,任由火车从她眼前呼啸着跑了……在回来的路上,她却终于还是忍不住失声痛哭了……
就像一首不经意间听到的插曲,那些朴素的画面、波澜不惊的情节和貌似并不浓烈的情感却仿佛在我心中生了根似的挥之不去了……哎,年轻的时候,我们总以为我们的梦想都在远方。外面的世界似乎带给我们无限的希望。那些离开家乡的人们,要到多少年后才明白其实并不一定离开家就离梦想更近一些,其实在哪里也许并没有什么不一样……可是坚持一份平静也许更难吧,京子还是哭了。人的心里总是有渴望的,并不是所有人都能明白平静背后的幸福同样是来之不易的。
据说这是立命馆大学二十几个电影系学生们制作的毕业习作。里面除了几个主角以外,参加演出的全都是大映街的居民。剧本也是在做了一年的采访之后,根据他们真实的生活写成的,甚至片中还干脆直接插入了几段纪录片式的采访。直到昨天,我才赫然发现率领学生们拍片的导演竟是山田洋次…… 不过这样也好,不知道导演是谁的时候看电影的感觉也许更加organic。只是没有想到山田洋次在这么多年后仍然一如既往地关注着普通人的生活。
趁这次日本电影节一口气看了七八部这两年日本电影的新作。虽然并不如期待中的好,但是却仍然禁不住为那些电影中的平和而唏嘘。无论什么时候,这世上总是会有很多默默无闻的人过着他们平淡无奇的生活。那些看似微不足道的故事背后同样也都是人生。可惜,现在能静下心来看的中国电影似乎已经不多了。我们曾经也有过很多这样的片子,只是现在却似乎进入了全民语不惊人死不休的时代了……现在除了大片,除了傻笑,除了敏感题材,我们还剩什么呢?
3 ) 生活大概就是这个样子的
这样一部片子,会很容易让人做深度的思考。将每一个人物,每一个镜头,每一个情节用力地思考,然后拓展,直到得出一个意义悠长的结论。虽然这部片子明明拍的是简单人的简单生活。
没有激烈的故事情节,没有复杂的人物关系,只是尽可能将生活在这里的普通人的生活原原本本地呈现了出来。不知这是不是导演的用意,他不想讲太多的东西赋予这部电影,他只是想让人们看看这条街道上的人是怎样生活的。所以,那些电影之后背景都被我匆匆忽略了。
每天吃饭,工作,然后年轻人认真地恋爱。他们就是我们平时走在路上会看到的人,曾经年轻,四处闯荡,然后等到明白了的年纪定下心来,认真生活。也许,他们也正是我们自己,我们也许就是这样子活着的。
但毕竟这是一部电影,梦想与现实的冲突,爱情偶尔的坎坷毕竟是要存在的。只是在这种生活化的环境里,这些冲突与坎坷也会变得自然而亲切,就像自己的哥哥或者姐姐某天心情不好一样。待一切过去,生活还是仍旧。
这样一部电影,静静看下来竟然没有觉得闷,实在是很让人欣赏。
4 ) Life's mysteries
Heart-warming collaboration of student filmmakers, Yoji Yamada, and Abe Tsutomu. It's a tribute to the hardwork and effort contributed of the previous generations - the good life we so often take for granted, the tiny little things that we should've cherished - the semi-documentary has brought to life not just lives of others, but reminders to viewers that there is simply so much in life we should treasure.
The seemingly loose-constructed story philosophized Life, Dreams/Ambitions vs Reality, Love and Choices in life. Though nothing dramatic, the film is inspiring and thought provoking.
5 ) 京都太秦爱情物语
在下九零后,没有赶上欢乐的寅次郎时代,第一次认识山田洋次是《黄昏的清兵卫》, 克制温厚的感情,武士下班后也要为柴米油盐发愁(我一直很怀疑武侠小说里隐居遁世的大侠们为啥那么有钱,住最好的店进最贵的酒楼,开镖局?收学费?貌似是他们在养着弟子们啊……相比之下王度庐还算厚道),传奇隐于市井。
我一直把山田洋次当做平民史的影像书写者,因此觉得他与藤泽周平真是天作之合。看完金庸武侠之后,总幻想有一天自己也会掉进一个山洞看到一本秘籍从此一代大侠横空出世。看完山田洋次改编自藤泽周平小说的武士三部曲之后,老疑神疑鬼觉得周围人都是深藏不漏的一代宗师。重度幻想症患者没救。
《京都太秦物语》仍然是平常人、平常事、平常心,图书管理员京子与青梅竹马的搞笑艺人、做访问学者的文字研究教授之间的爱情,因为发生在京都太秦而多了一分怀旧与思考。
故事发生在京都太秦大映商店街,太秦是日本大制片厂时代的片场,《罗生门》等确立日本电影国际地位的佳作诞生于此,随着大制片厂的崩溃,太秦也不复当日繁华,影片在故事讲述中加入居民采访,大家各自在镜头前缅怀青春,缅怀的也是一个时代的纯真,是日本电影的青春。
生于斯长于斯,父辈们的青春多多少少都与电影有点关系,会计或是送便当的小姑娘,想象下黑泽明沟口健二从小姑娘手里接过便当,笑眯眯地说,真香呀,就恨不得送便当的是自己。
三个年轻主人公中,在太秦仅为遗迹的今天,勉强跟电影有关系的是四处试镜的搞笑艺人康太。总觉喜剧演员的生活很悲惨,即使如卓别林也会陷入“观众不笑怎么办”的恐慌里,更何况无名演员们,即使再艰难,即使观众陆续离开,即使你已经被大家冷漠无表情的脸刺激得千疮百孔恨不得立刻蹲在地上大哭一场,即使有再多的即使,你都必须精神抖擞地耍宝。康太完全沉浸在他的梦想里,这是个略有偏执的年轻人,他只关注他作为搞笑艺人的世界,只有在京子肯定他的努力时他才觉得京子格外可爱。康太算一个辛酸的叛逆者,拒绝父母的生活,却看不到明天在哪里,最后面对爱人也只能妥协,最后一次试镜,不成功就继承家业。
康太最好的演出恐怕就是商场里的独舞了,观众是给他灵感的塑料模特和他自己。还是一边生活一边做事比较好,艺术这东西,用力过猛,太过专注,是很容易悲剧的。
访问学者是封闭空间的闯入者,他给了京子一个诱惑,拒绝豆腐店老板娘的未来,去外面的世界。这个诱惑以爱情为代价。教授的爱情炽烈而又短暂。京子面对诱惑并没有很斗私字一闪念,正常人都会动摇,纠结之后的选择才可贵。在京子看来,教授和豆腐店老板的身份没什么不同,职业而已,爱情却不是轻易可以得到的,有情饮水饱,做个平常的豆腐店老板娘过自己的小日子没什么不好。
有豆友把京子的这种纠结解读为对故乡和外部世界、过去和现代社会的纠结情结,当然没问题。哪怕理解为导演对自己创作道路的选择,古典和先锋,民族的和世界的,当然也都ok,我甚至并不在乎导演真正的想法,每个人看完之后有所得就好了,哪有这么多对错(所以那些要求学生总结中心思想的试卷出题人可以去见鬼了)。
电影对爱情的表现并没有特别别出心裁,但是导演功力深厚,他对日常生活、细微情感的把握太精准,就是能用平常事把你感动得一塌糊涂。哪怕看着康太骑着自行车和邻居打招呼都那么舒服,每一个毛孔里都透着古都娴静气息的电影。
教授对爱的解释:这个字,象征着一个回头伫立着的人,在中间还加上了“心形”的“心”,描绘的是正要离开却不断回望的姿态,这种心情就称之为爱情。这是三千年前的金文,千年之后演变成了这样的篆文,最后逐渐演变成了现代的“爱”。我现在理解古人为什么用这种形式表达爱了,因为和我自己的心情是一样的。
有个大咖曾经跟我说山田洋次是伪善的,可能我还修为不够,抵御不住他的“伪善”,现在只想活在他的电影里。
6 ) 学习古文字就要像古人一样去思考
《京都太秦物语》中有几处镜头让我难以忘怀。
立命馆大学的客座教授榎【读若檟】木(大地)先生,来图书馆借阅《甲骨文全集》时,认识了京子。
榎木在京子家的屋顶上,两人讨论“太秦”这个词的由来。
京子说,在上社会学课的时候,从日本编年史上看到有记载,是秦族的首领将丝绸献给雄略天皇,进献的丝绸堆成了小山,于是就有了「太秦」这个地名。
榎木补充说,太和大,本来的意思是一样的。“太”在“大”字下面加一点,这是大的敬称,如太阳、太子。
榎木说自己与其说是个文字学家,不如说是想通过文字研究三千年前古人的思想。直面古人的思考,这是门很深奥的学问。立命馆大学的白川静先生就是这个领域的先驱。能在白川老师捐赠的书上看到他的批注,好像老师就在面前一样,让自己激动不已。
另一位老师在黑板上讲甲骨文中的“西史召”。西,是在殷商的西边;史和召,即殷商时的召方、西周时的召国。在周文王时,就已经把岐山西南的召方故地,给了召公作为食邑。召公虽然被封在燕国,但并没有去就封,其长子「克」是燕国的第一任国君。召公为了辅助王室的需要,与周公分陕而治,周公在成州,主政陕东;召公在宗周,主政陕西。
榎大地教授的讲座,讲解「王」字下面的一横本来是向下弯曲的形状。「王」字是象征权力的斧钺。
“你要理解古代文字,就必须要理解文字起源时的社会、文化以及宗教背景。你想解读古人留下的遗迹,你就得像古人一样地思考。”
榎木在回东京之前,闯入图书馆的库房,在白板上写下了三个“爱”字。甲骨文的字形像是一个人站着回头看,中间特别强调有一颗心。金文稍有变形,但是都保留着中间的那颗心。可是今天简体字的“爱”已经没有心了。
即便这样一部电影,还是浓浓山田洋次温情与怀旧。
所思竟何在,惆怅极浦外;千里阻河关,将冯河飞盖。
“所思竟何在,惆怅极浦外。”…很喜欢大叔在天台给女主讲“太秦”的“太”字来源、在图书馆蹲着身子回头表现甲骨文的“爱”字那两段。然而相爱不像文字演变那么顺理成章,一个人的爱注定只能是回望。回望是爱的某种姿态。
特典里山田先生和学生们的共同创作还蛮感动的
知道了 雨月春秋 罗生门 都曾在京都太秦拍摄的,也是日本的一个影视基地了,片子里的那个怪叔叔说爱的方式有点疯狂,但很真诚,他那段很有劲,电影系学生在山田洋次的率领下 把大映街的普通生活拍的那么朴实
淡淡的怀旧气息,轻如微澜的感动,执着与坚守,请记住这个世界有人曾疯狂的爱过你。影片最终没有滑入悲情,多么好。3.5~
一路往前狂奔的人,也遗失了留在原地的幸福。这世上并没有如果,献给那些从未发生过的事情。
山田洋次的《二十四城记》么这是。背景放在昔日大映制片厂的京都太秦,当地老人采访+三角恋故事,两部分并没什么深层关联,干洗店酷爱读书的长女,豆腐店想当喜剧明星的儿子,研究古汉字的书呆子东京访问学者,尽管知识分子的爱来的汹涌猛烈(他说爱的古字形是一个有明显心脏的人回头望,这跟《说文解字》说的不一样啊),但女主是保守古朴的(他因为豆腐店小哥看不起家族生意而生气,只会指责小哥忘了豆腐的养育之恩,却没想过以豆腐店的条件为何要生孩子,可见她的性格,所以她肯定不会跟知识分子私奔了),这个形象可能多少代表了京都的风气。电影色调沉郁复古,不像山田的常规作品,而本片其实是山田为自己学生们安排的一个大作业,在这种情况下,全片依旧洋溢着山田式的脉脉温情(比如女主在电车上哭泣时身旁路人们的反应),这点令人感动和佩服。
真好看啊。山田洋次的大片场怀旧
穿插其间的访谈令人印象深刻,世界总有或好或坏的一天,但是度过之后生活还是跟电车一样不能回头
《太秦遗梦》-太秦两家人平凡又平静的生活,非常具有生活气息的片子。没有了以往一众的老脸熟,看起来格外的新奇,甚至觉怀疑山田洋次只是挂个导演名而已。大映的摄影场倒闭了,可是周围的街道每天都上映着一幕幕的人间悲喜。
应该乘坐一次岚电
白川静弟子京都太秦恋爱物语,古文字学者必看。。
立命馆和深秋的京都。
景色不错。平凡的人生孕育梦想和爱情。
日本青春版《廊桥遗梦》,京都太秦清新平静的恋爱小故事。拍出了“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”的惆怅。
前有小津,这个就给不了高分了。
那样的人很少会被接受吧,过激而又突然。但她买过了票,虽然最后留在太秦,陪着一个无望的搞笑艺人准备成为豆腐坊主人(立命馆图书管理员多好哟T▽T)。京都小景太秦人情还是很可爱的。京都腔果然要出自京美人才有风味:)
向片厂周边小人物致敬的电影。从第一个镜头起,全片处处散发着暖意。空间的交待,情感的递进都细腻而富有层次。最后,并不美貌的女主角放弃精彩的人生选择了本土生活,完成了对社区传统的礼赞。纪录片风格的融入比肥彭好很多。
居然是山田洋次的作品,一开始看到海报以为是动画片,原来是纪录片的画风。我们都在犹豫、选择、错过、失去中推进人生的轨迹。