清空播放记录
剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 艺术的老套路
理解这个换喻，就容易理解出走的少女，面对黑熊时的微笑了。
个人不怎么喜欢，是因为场景转换和各种等待诠释的艺术符号，操作得比较僵硬，痕迹很重，对话和人物反应有很多不够“自然”之处，给人失实的感觉。所谓观念先行而带来的恶果。作者想说的太多太多，在有限篇幅里，只来得及堆砌符号，等待诠释，而没能照顾好一个故事本身的逻辑和有趣。
用大量对话来交代已经发生过的剧情，觉得好罗嗦，画面的功能显得薄弱。
具体细节和因果链接上，推敲完后的毛病有不少。那吊索啊，三个男人跳舞那段啊，业余演员的表演和谈吐啊，都蛮假的，像执行剧本台词。（尽管创作者通过观众陌生的少数民族语言和环境来堵了不少漏洞）。
女主角的表演很不错。
严肃艺术和通俗作品一样，都有它陈腐平庸的套路化手法，并不因其像某种朦胧而难以说清的“艺术”，或者，似乎是具备了对当下现实的无情揭露和批判，就显得高级和高明。
像那么回事，但不是那么回事。
2 ) Bear, Rich, Land, Destiny, Life
Bear
Bear is the forefather, Lisu live in the mountains generation after generation with the ancestor's bless. You can't live without your father , forefather and grandpa. They're the foundation of the family and " life".
Land
Mountain god will tell you that " All lands need plowing". However, the land is not free,the bride price is too high to afford(why?), every family has some debt(the castles), but castles had been eaten by bears gradually,so men can't afford " lands".
Rich - the standard about " life"
Some standards and rich guys from outside came in, Lisu feel like that they have so little money that can't bear the " life". And the government puts,"to make village accessible to tourists by infrastructure ,your life will be much better. " When and How, standards about life has been changed?
Destiny
"Like spring breeze brings out buds." Everything has its position and destiny in the Lisu belief. But are there really something destined to happen? Undeniably,there are also some causal reasons to make life what it is. The bears eat fruits , unfortunately with some "bad guys" poaching and stealing trees to satisfy some foreigner's needs , the fruits for bears became less and less ,and the forefather came into the village to find something to eat. After many times "bad guy - rich guy - bear "loop, the family became poorer and poorer ,lead to such " destiny" to sell Jini.
Life
According to <The Art of Not Being Governed > by J.Scott, the ancestor of Lisu choose a life in the mountain like this due to the war and governance, and developed many strategies to escape the governmental power.But nowadays , they have no place to maintain past life, the outside world and people and standards came in . With accessible roads and vary goods, you just can't live like you were, everything around you will change despite of your own will .You can't escape from the structural power by simply kill some bears, but in some sense, that's the only thing you can do. The life per se has been already changed, forever.
3 ) 人与环境
这个思想大乱炖里，包括了很多不同的主题：国家治理和村里传统文化的自治，不同民族文化的交融，神文化与人文化，男与女，城市与乡镇，人与动物，生存与生态，这个单子还可以再细化。看着这部电影，虽不至于潸然泪下，也是极度心酸的。我们的村子怎么了？为什么一条和自然和谐相处的道路就这么难找？ 这些村民生活在大山里，极度渴望着和外界连通，渴求着外界的事物。那个两元店里随处可见的恶俗的镜子居然在乡村少女的眼里这么迷人。为了改善生活，不惜盗采红豆杉的皮。但是，如果城里人可以随意跳槽，争取更好的生活，为什么村里人求发展的欲望就不可以得到认可呢？我们还是以一种压制的，居高临下的态度来看我们的农村兄弟姐妹们。他们认为，志愿者把熊看得比他们这些人金贵。可能是的。至少大部分环保主义者就是。但是他们不得不是。在这个经济挂帅，发展至上的时代，不能说话的生命需要有人为他们代言。在这个片子里面，“村子” 可能是弱势群体，但是在这个GDP高速增长的时代面前，所有的动植物几乎都是弱者。或许这就是片子没有鲜明观点的原因。现实太复杂，打人的板子无论下在谁的身上都让我们同样不忍，甚至身同感受。
或许最让我触动的是，村里年轻人心里那股压抑不住的出去的愿望。在这个我看起来的美丽的村子，他们爬到高处，望向远方，无视周围的环境，心里早就出走了。邻家年轻人频传的喜讯，荣回故里的财大气粗，渴望改变命运的可能性，在在撩动他们的心。我要是在那种环境，我也会有同样的思想，哪怕就是为了经历过更多的伤害。我无法埋怨他们，无论是渴求出走，无论是希望把祖宗拉下神坛，可是我没有办法不为这个两难的局面而纠结。是不是我们保护了人，就不能保护环境？我以为我在沿海的所见所闻已经解决了我心里的人与环境的难题：所谓人与环境的冲突是一个伪命题，那些癌症村，那些在污染中痛苦呻吟的人们，都说明了伤害了环境，不仅是伤害了未来，连今天都失去。可是确实还有很多传统社区面临着传统意义上的”人与环境"的难题： 修桥等于开发，开发等于对自然资源的掠夺，但是不修桥，等于生活不便，等于没有好的公共服务，等于受制于外来的精明商人。一道桥，几片红豆杉树皮，承载着沉重的时代命题。还没有多少解决的方案。
刚好看到一篇年轻人重回农村的文章，为了寻求一种理想式的田园生活。这些单纯的想法，追求自然和生活品质的两全，有没有可能带来一种新的解题法。或许这不是一两批人重回农村就能解决的问题，但是没有这些先锋，这个棋局就没有扭转的可能性。
4 ) 碧罗雪山阿里里
背景音缓缓响起，云雾在山间缭绕，电影走向完结，令人赞叹的电影！
电影的好是一种非常主观的感受，于我而言，就是观影人和电影之间达成的强烈共通共振！
作为成长于怒江大峡谷的我，对这一切我太熟悉了，难怪乎有强烈的情感共鸣。
电影根据同名长篇小说《碧罗雪山》改编，作者应该是一个傈僳人吧，什么时候找来读一读。
电影的拍摄地应在怒江贡山的丙中洛乡的某个傈僳族村庄。令人惊叹的是，竟然还有创作者关注这片土地和人群，类似于《看不见的美国》，这个群体是沉默的小部分，由于历史和现实原因，并不为外界所认知，但这也是我们这个世界的一部分啊。
故事核心其实特别简单，一户傈僳人家，哥哥迫于生计，倒卖国家保护植物，犯法被抓，家人为了救他，不得不将妹妹下嫁给有些资产的村痞。妹妹早已心有所属，却无力回天，于是选择献身熊群，获取政府的赔偿金来抵哥哥的罪。
如此简明的故事本身却有丰富的内涵：社会发展进程的严重不平衡性（区域间、民族间）；古老信仰与现代化的冲突和融合（并非只有对抗）；人类和自然界的关系（人们一贯认为，退耕还林、保护动植物是理所应当，可傈僳族数千年来就是靠伐木取暖建屋，狩猎放牧为生，政策挥鞭说停就停，这理所应当吗？）；政府治理和基层自治；脱贫攻坚（真心致敬那些奋斗在脱贫一线的人们）；当然，最鲜明的就是爱情和现实的强烈冲突了，明明这世界没有一个坏人挡你的路，可你会发现竟然无路可走。
最后，从技术角度而言，私以为演员表演节奏可以适当放慢；背景音明显不足，气氛烘托不够。但没必要求全责备，近乎完美了。
5 ) 唱支山歌给党听
从废除武装开始，一个民族就丧失了明天。枪炮、病菌与钢铁应加入此片事例。
假如给这个村落一个重新的选择，势利市侩不尊重女性的木扒父亲应该成为村里的一把手，多利拔退居村寨的精神领袖。一来政府不好下手，二来还能气疯一群女权跟环保分子。
软弱和自我反省是个性的沦落，对民族亦然。当老汉决定要上山捕杀恶熊时，迪阿鲁就做起自我审查，举头三尺有政府，不得不说是青年的悲哀。无处不在的政府警告着乡民的行为，熊与马列吞噬共同体，撕裂少女，践踏希望。有人能反抗吗，迪阿鲁的转变只是瞬间，骨子里还是喉舌，带领大家搬出家园消磨记忆。右翼归于酗酒与贫困，如没落的图瓦人鄂温克人，成为内亚帝国的形象祭品。
6 ) 无处不在的尴尬
村里的宗族长是个老人，正如许多作为宗族首领的老人一样，他非常沉默，偶尔说的几句话老像是带着禅机。村里的婚姻形式很简单，男方到女方家提亲，提出给多少聘礼——往往是十五头或二十头牛，之后一经同意便举行婚礼。
全村以熊为图腾，尤以首领老人对此最为坚持，全村人也相信熊是他们的祖宗。因此这个在山中的村子，尽管多次被山中的熊侵扰，牛羊被吃掉，甚至人也受到伤害，但是他们不能动熊，不能袭击“祖宗”。其实他们现在即使想打熊也无能无力，因为猎枪都被政府收走了。不过他们还有另一个补偿的方法——报告政府，政府会对他们被熊侵犯的牲畜财物进行赔偿，当然赔偿的数目往往没有他们期望的那么多。
首领的孙子是个聪明的小伙子，被村里人选作代表，与山外交涉的事，包括上面说的那些索赔之类的，全由他来做。尽管与同说家乡话的代表政府的“主任”也有分歧，但他是既尊重传统，也笃信政策的。当他心上人的父亲冲动之下拿起猎枪意欲杀熊时，他义正言辞的告诉他，私藏枪是犯法的，一定要交给政府。
也正是因为此事，他告诉大家，不准杀熊，熊吃了羊，政府赔偿，熊杀了人，政府要赔4万。他的心上人吉妮得知之后，为了能够为因为偷卖珍稀树皮而坐牢的哥哥交罚款，她主动上山被熊吃掉，以获赔偿，——结果却是政府说无法证明，不能赔偿。
电影的真实，让人觉得像是纪录片一样，我无法想象导演是如何让这些非职业演员若无其事的演着自己的生活，那些喝醉的、生气的、沉默的人，简直就是在过自己的生活。
看过另一部讲鄂伦春人山中生活的纪录片《敖鲁古雅》。两者给我留下的同一印象是政府的“缺席”。无论蒙古还是云南，山民过着自洽的生活，有着自然形成的社会秩序和逻辑。而我们可以清楚的看到政府对他们的不了解和手足无措，政府在他们的世界之外，想要管理却不得其门而入。于是，在《敖鲁古雅》里，它的选择是强行把山民搬到平地生活在统一修建的居民区里；而在《碧罗雪山》里，经过几次与首领谈话得到冷遇后，政府终于利用吉妮被熊吃掉的契机，劝服全村搬出山里。
电影里，宗教、民俗、现实生活以及政治尴尬的搅在一起，我们无法为片中的不幸责怪任何一方，也无法从旁观者的角度为片中人找到更好的出路。尽管片尾全村迁出了山里，躲开了熊的直接威胁。但我们也可以想象接下来他们将会如何的不适应新的生活，新的问题只会继续层出不穷。
如果生活都是非黑即白，那该多么简单。可中国的问题，其实没有普适的解释，有的都是一个个的个例。
挺好看，不枯燥，看时常笑声一片。已经尽量规避了主旋律，可以了 @小西天
这次参加大影节觉得最好的电影，一直不愿意添加条目是为了好好写一篇影评。一条通俗的爱情主线牵扯出政府的保护政策、志愿者的绿色观念、传统的道德信仰、宗法制度与人民实际生活利益的各方矛盾，少数名族题材却不卖弄风景民俗，拿着国营制片厂的钱却砍掉了政府的高大全，刘杰这样的导演是会成大气的。
享受那种一张弓缓慢绷紧的感觉
配角們實在是太不給力了。一部主要以對話來支撐的電影，配角連臺詞都說不好，翻譯連字幕都翻不准，是會讓人去懷疑導演的態度的。
从马背到透析再到雪山，都将新与旧、传统与现代置于一个即将发生变化的焦虑时刻。政府的熊打不得，祖宗的熊骂不得，剩下尴尬的村民，被权力和宗法甚至环保道德压迫得几乎没了安身立命之处。在这样的窘境下，年轻人不再相信宗法社会，干脆迁走，我就是要打这祸害人的祖宗。
完美的表演指導阿。。劉傑又講情與法
意图很巧妙，只不过重点太多，导致节奏失重，结构散乱。看了这片，更觉得在中国拍真实人的生活，只有非职业演员才是有希望的。
复杂的题材被处理得如此得当，情与法、信仰与现实，以不断冲突设置困境并循环往复，力道很足。愚蠢而又不顾一切的爱情啊.....
所有的演员都是当地的原著居民，导演说他们连电影都没看过，完全原生态的演出。电影很感人，女孩美极了
看了一半，一般了点
终于看到了传说中的神作了，题材不错很加分，可惜没有一个地方耐看。★★★
电影里傈僳族的形态和境遇好比一百年前的汉族。作为观影者，我们究竟是和西方观众一样作为“他者”，还是和片中鲜少出现的操他们听不懂的普通话的公务员们同属于“你们”，抑或这过了一百年的我们依然还是“他们”？尽管导演避免介入，但叙事还是流露外来视角，且隐喻重重。文本意义大过影像意义。
空间处理上很是捉襟见肘。无趣的伪笑点太多。
这片适合自己安安静静的看，有点闷，但是对于村民们过江溜索的镜头记忆深刻，宗教与法律，落后的村庄与现代社会的交集，志愿者不是来帮我们的吗？他们不是帮我们，他们是帮熊，最后村民搬家，老妪看着天空，这就是传统与现代碰撞的冲突现状
果断2010华语最佳，开头稍弱，此后几乎完美。摄影极赞，空镜做标点，故事逐层推进，愈发绵密。传统，法律，现实在此纠结起来，又是个颇具基斯洛夫斯基味道的故事。小姑娘盛装去找熊时那个笑容，华丽又残忍，戳得死死的。能把主旋律献礼片拍到这样的水准，刘杰真是神人。
小女孩看到熊的那一刻，笑了。她说，熊孩子，我来了。
其实，本来越像真实的影片越让我怀疑有多少是真实的，我会更加仔细找“人工”的痕迹。是当地人在演戏，还是基本原生态？这个片子是建国60周年献礼的命题作文片，导演没有直接使用剧本，而是自己花了大量时间精力，根据当地情况辛苦创作的。情节很集中，戏剧性比较强，这和原生态的背景非常不符。无感
祖宗，政府，黑瞎子！
熊要来，女子要嫁人，都是没有办法的事。于是男人要骂祖宗，要打熊，要号咷。都在白云茫茫中。（with datouma @ MOMA）
讲了无数遍的故事披着少数民族的外衣再讲一遍【电影资料馆】