守护者国语

看完了......天啦，这是21世纪吗？直到现在还存在教会掌控权利控制政府的地方？！ 案子都过去一代人了，地方还是那个地方，没有一点改变。想起Joyce哥哥说的，他们没有任何作为，也没有任何进展告知，他们希望仅有的几个关心这案子的人死去，然后就可以自然的无视案子了。 钱去哪儿了？为什么公民要养蛀虫啊，当Joyce哥哥询问他们为什么在可以用DNA去深排的时候而没有开展，回复是没钱？我整个惊呆！！命案不是关系众多吗，最应该投入的案子都被如此对待，可以想象，那地方站着掏口袋就被当做贩毒人员抓去蹲牢子有多合理了。 最后受害者出来提案 要求延长追诉时效，还有教会律师和什么教育部的人来反议，我也是再次无语，qswl，追诉时效不是为了调动当事人积极参与实现权利，从而更有效率更加全面的保障当事人的权利做出的吗？最根本最根本的就是为了保障当事人的权利啊。提反议案的人真就是自己没或者自己亲爱的人没成为当事人，站着说话不腰疼外＋为了自己的利益，无视法条的本质无视当事人的诉求，吐了。 Cathy妹妹讲起专属于她们的回忆时真的很美好，我哭干的眼角都不经意皱起。还有Cathy妹妹的笑隔着屏幕且碎片切割下都仍有感染力。再次强化纯良等善良品质永存的观点。

有人说当一个逝去人的过往点滴仍被他所亲爱的人记起，那他就没有消失。赞同的是现实来看确实是这样最安慰各方人事，不赞同的是对于那些爱着逝去之人的家人朋友来说，更希望他们还存在，而不是简单回归被各方人士安慰说的回忆，要知道回归依靠记忆的过程经历了太多。

案子还没有破，地方还是那个地方，教会依旧是那个教会。不一样的是更多的勇士会出现，更多的人相信彼此，助力彼此。黑是白的变体，没有绝对的黑，也没有绝对的白，站对位，畏死抗争。

Keepers是守护秘密的意思。对拖沓的第一集印象很糟糕，讲1969年工业化城市巴尔的摩的一所天主教中学里（Keough），年轻善良的凯西修女失踪了，后来被发现杀死并遗弃在郊区，到今天凶手都没有绳之以法。

巴尔的摩是一个工业化城市，有许多个第一，17世纪就引入了天主教，古巴导弹危机时候，人们都跪在地上去念玫瑰经。

第二集开始我惊呆了，当年的中学生简开口了，说是修女知道她们被性侵的事实，想去警察局告发。罪魁就是Maskell神父指使手下干的（Bob）。

在简的回忆下，性侵的细节让人震愕，

从后面强奸，

妇科检查，

口交吞精并说这就是圣餐（忏悔室里的罪恶）。

近五十年后的简已经是老妇女，回忆及此仍然抱头哭泣。

1992年后一群被性侵的学生站出来要控告马斯克神父，但于近年一次上诉一样被教会“和谐”了。这就是美国式的“官官相护”。

《史密斯先生去华盛顿》中泰勒的黑手可以控制一切，这在美国反复上演着。简是幸运的，有一个好老公理解她，支持她。而善良冤死的凯西，也永远被家人和学生们追思。

在哔哩哔哩上看完了这部纪录片。在影片的最后，有这么一条弹幕：最后这部纪录片什么都没有改变。

是的，这部纪录片什么都没有改变。看前面一头雾水，看到后面依旧是一头雾水。谁杀死了凯茜，仍然没有一个答案。纪录片给出了一种指向，指向了一个又一个嫌犯和教会。但单凭这种指向又能将谁钉在历史的耻辱柱上呢？

这起案件就像是在迷雾中完成一张拼图。有的被隐藏、有的被丢弃、有的被销毁。有人苦苦等待、有人不愿出现、有人早已离开。五十年了，这块拼图依旧拼不全。

坏人老了、好人老了、可怜人也老了，当大家都老死后，谁又能继续问“是谁杀死了凯茜修女”呢？

《熔炉》中有这么一句话：我们一路奋战，不是为了能改变世界，而是为了不让世界改变我们。它被称为改变韩国的电影。这纪录片跟《熔炉》一比显然在“改变上”不值一提。因为它连巴尔的摩的法律都没有改变。

但对我而言，这部纪录片给我提供了对宗教的一些看法、让我看到了奶奶们身上的坚强以及可爱、让我看到了爱情、让我看到了美国历史中的一幕、让我看到了时间。它让我看到了很多很多，也会越来越多。

是的，什么都没有改变。因为有些改变肉眼根本看不见。谁又能说2439个看过的人心里没有留下裂缝呢？谁又能预言接下来的2439个人不会把心里的裂缝炸开呢？

兴奋！就如第一次看Spotlight一样，为媒体自豪。但比看Spotlight更兴奋的是，感觉到自己被牵入其中，看Nerflix和各位Keepers的一盘大棋，对Nerflix尤生敬畏，此等胆识，再加上精良的制作和理性的描述和剪辑，你能再次感受到媒体行业一个被其“娱乐性”压制很久的品质--适时有力的扣问锤以及理性的宣传导向剑。

去看了FB，看到了Gemma的Po文，原来的群组已经关闭，现在是一个由Netflix剧集为主导的官方群租，更多的人参与进来。

剧集于2017年5月19日上线，到目前还没有10天，反响的涟漪在慢慢推开，我认为有些问题因时间距离太远，相关人逐渐离世可能终将成为秘密。但是，相关的人会寿终正寝，牵涉的机构和体制还不会，被这个机构和体制影响的人还存在在城市当中。

他们的扣问微弱吗，就像投入深井的小石子听不到回应吗，那么等待好了，因为小石子现在在变大！

因为守护者真实发生过，一个真实的事件往往包含了关于历史的、人性的巨大的信息量。这种信息量击中我的概率，会高于偏虚构类的故事！因为1967 年男童Charles Franz的妈妈投诉，神父Joseph Maskell从Clement教堂被调到Keough中学，在Keough中学Joseph Maskell和Magnus神父团伙的罪行罄竹难书,Keough中学的几个男教师和Baltimore的警察衣冠禽兽！修女Catherine Cesnik和Joyce Helen Malecki被害！Catherine和神父Gerry Koob明显是恋爱关系，这比任何同类的电视剧都残忍黑暗，我看到的欧美犯罪纪录片，只要施虐者是教会的神父，那么正义永远会缺席！教会一直是犯罪神父的保护伞！Jane和其他三位幸存者得到25000到50000美金数额不等的和解赔偿和二到三年的心理治疗费用。幸存者们肯公开她们人生的至暗时刻很不容易！幸存者不止有她们，还有他们……

我相信许多人跟我一样，对修女和女学生的遭遇扼腕叹息，激愤难平。片中Cathy的两位学生业余侦探与纪录片团队尽心尽力，采访了许多重要当事人，掌握了大量重要线索，虽然Cathy被害案件距今久远疑点众多，我认为片中已经给了真凶是谁的答案。

对于Joyce Helen Malecki一案，影片着墨不多，最后也说明了原因之所在——是FBI与本地警局对相关证据的交接不当，把所有证物进行封存而后置之不理所导致的。当亲属询问案情进展时用“此案正在调查、经费不足”之类的官话搪塞，实则无人问津，其实就是明显的推诿渎职行为。我个人觉得此案与Sister Cathy案有联系，也许她在错误的时间出现在错误的地点见到了错误的人导致不幸，其有关证据都被FBI束之高阁，我们也无从知晓具体情况，现在来说说我对Sister Cathy一案的个人理解。

Sister Cathy在女子高中教书时很受学生欢迎，学生视其为大姐姐。众多女学生在校期间被Maskell侵害时知情教师都选择沉默，Sister Cathy私下与其中几人接触获知此事并表示关心，但并未立刻采取行动（或许在搜集证据等待时机，不得而知），后来其与Sister Russell离开女子高中换到另一所学校教书，1969年11月7号晚外出去商场购物后失踪，所驾驶车辆（被证实开到过沼泽区域）停在她租住的公寓前，两个月后尸体被发现，时至今日案件尚未告破。单看此案只是一般凶杀案，直到90年代Jane Doe与Jane Roe一同状告神父Maskell时，Jane Doe证实她曾被Father Maskell带到Sister Cathy尸体前进行恐吓，终于把性侵案与修女案联系在了一起，也给出了杀人动机，就是为了堵住修女的嘴。

即使纪录片很平实，受访者在镜头前看似无保留的诉说，与Sister Cathy有关的被访谈者的话也不可全信，具体相信哪些就靠个人判断了。不可信的理由很简单，或因年代久远记忆出现偏差或涉及自身利益，甚至包括Jane Doe的话，因其受侵害之久之深，受的心理创伤之重非你我所能想象，她无意撒谎但访谈证词可能与实际情况略有偏差。还有表面忠厚的神父Gerry Koob，在他的描述中他们恋情是柏拉图式的Soul Mate，实际上他与Cathy在女子高中执教时保持地下恋情，Cathy的信里明确显示出二人有肉体关系。Gerry掩饰他与Cathy的关系还有是否对Maskell一事知情，他担心的就是个人在教会学校中的名誉。剩下的诸如当时负责侦办此案的警察，警队队长等人(出场先要拿出权威，警队服务数十载之事）更是不可尽信，因为案件未破脸上无光且Jane Roe等的证言都指明性侵一事有警察参与，他们自己（与Maskell都有私交）是否清白都不甚明了怎么可能会做到客观公正。这个案件没有直接证据，没有目击证人，没有凶器，我个人选择Schmidt Family,虽是口述间接证据，但证言比较完整，排除想出名的因素，可信度较高。

我的案件的理解就是基于Schmidt Family所述证言为真的情况下产生的，调查员Alan Horn在电话采访Brian Schmidt时，Brian说了句“It's about time”准备揭秘，在Alan准备插嘴的时候他打断了Alan的话，然后叙述他的经历，我觉得更能添加这个证据的可信度，他回忆起小时候Uncle Billy在Cathy的寓所中杀害Cathy，然后叫来同性密友Skippy和自己的亲兄弟Bobby，用毯子包住尸体之后带着Brian一起到那个偏僻的垃圾堆，Bobby在林中开枪让Brian分心，其余两人抛尸，事后Uncle Billy用死亡威胁Brian保守秘密。这就是是Brian的回忆，也是整个案件到过现场的唯一一个目击证人，除了没有直接目击杀人，余下的全经历过了。结合Jane Doe的证言（被带到Cathy尸体前一事，证明Maskell与Cathy有直接关系否则不可能知道抛尸地点）大胆猜想，如果Billy确实是被Maskell所雇，那么可能是Gay的身份被Maskell发现被胁迫杀人 ，这样也能解释Brian的母亲回忆非天主教徒的Billy会在案件发生后突然会对天主教感兴趣，包括和Skippy一起穿成牧师和修女的变装行为。另外一种猜测，Jane Doe回忆有误，因被Maskell虐待精神受创想象出Maskell带她去看尸体一幕，Maskell与此事无关，Cathy被Billy杀害纯属意外。我倾向于前者，尸体解剖表明Cathy体内有蛆虫验证了Jane Doe的说法。

另一个Davidson Family，家人证言可信，Edgar年轻时喜欢小偷小摸还家暴妻子，Edgar对妻子所言Cathy为其所杀就是为了恐吓她，令其在家中顺从、听话而已。至于那条项链和给电视台打电话提供线索，我说下我自己的理解，有联想成分：项链证据略少不足以证明是Cathy给妹妹未婚夫的礼物，如果确是Cathy所购，也许说明Edgar在现场捡到的，也可解释当天他身上的血迹的由来，Edgar给电视台打电话就是恶作剧吸引注意力，可能无中生有，可能他确实到过抛尸现场，不管其故弄玄虚或确实知晓某些内情，Edgar与Cathy被害无直接联系。老年Edgar目光呆滞，吐字不清，否认他与Cathy一案有关，证言参考价值不大。

片子举出大量资料与当事人访谈，但有些线索没有跟进，我觉得稍有遗憾。一，Father Maskell的兄弟Tommy Maskell是巴尔的摩市警局的警察，片中一句带过“Tommy was a respected Baltimore city policeman”,没有继续跟踪采访Tommy是否健在，在案发时所处何职，在包庇Father Maskell性侵案中充当什么角色，是否亲自参与性侵案件这些问题；二，Brother Bob的身份，如果他与Father Maskell曾经数次一起侵害Jane Doe等人，说明他是可以随意出入学校的教会人员，受害人因为当时年龄小不知其样貌，但学校教职人员应该知道其具体身份，也许采访受教会阻力太大没有深究；三，Brian的电话回忆中提到“We gotta load this in the car”,然后说“I'm watching them two load this out of the trunk”，他看到他们把尸体装进车和抬下车的过程，调查员没有追问他们开的车是谁的车，是修女的车还是Billy的车，以及车开回来停在何处，我觉得这个问题很关键，即使Brian当时年龄太小分不清车辆到底是谁的或者停在哪里，我觉得应该在Brian叙述完整个事件后进行追问的；四，Brian所说抛尸现场共有四人，Brian，Billy Schmidt，Billy的兄弟Bobby Schmidt和Skippy，Billy早已死亡，Brian也于采访后半年去世，没人认识Skippy，剩下的Brian的叔叔Bobby Schmidt就是唯一的证人，片中未对Bobby进行跟进，是否在世，能否采访等没有给出答案，甚至在出现的Schmidt家族的Family Tree那张图中Bobby的照片都是模糊的。

虽有遗憾，瑕不掩瑜，纪录片我觉得拍的还是比较公正客观的，这些都离不开创作者们坚持不懈的访问、调查。那些女学生受过的侵害是无法弥补的，Jane Roe在镜头前的那句“I could be somebody”令人心痛，得知她49岁考成了律师让闻者无不受其鼓舞，头一次写评论，只能就案件而谈，发表出自己浅显的见解。